【今年春节，毛猛达、沈荣海这对黄金搭档又要回来了！】#黄浦播报# 好消息！今年春节，独脚戏《石库门的笑声》将带着线下演出百余场、累积观众近十万人次的优异成绩，重回位于演艺大世界核心区域的中国大戏院，与观众共度新春。独脚戏《石库门的笑声》由著名编剧梁定东执笔，毛猛达、沈荣海两位滑稽界的“上海老克勒”挑梁。《石库门的笑声》以上海标志石库门为背景、独脚戏传统的双档形式进行演出，作品内容涉及上海文化、上海制造、上海服务、上海购物这上海的“四大品牌”，借助脱口秀的外包装，裹着传统独脚戏的内核。上海人的衣食住行，统统包罗于这台独脚戏之中。演出四年来，《石库门的笑声》保持“常演常新、常新常演”的独脚戏特点，用即时创作的“滑稽说热点”来分析、点评焦点新闻，发挥独脚戏灵活机动、针砭时弊的特长。

开年第一部回到十三号剧院，看广州话剧艺术中心与著名编剧合作的《大道》。戏前就以「叙述体」作为宣传重点，不受观众欢迎是肯定的，但我也很好奇写作高手为何只获得豆瓣不及格的评分。编剧想做点技术写作规避陈词滥调，他有他的想法，可主题与形式的内在冲突大于戏剧冲突。导演同样未能理解「叙述体」或置若罔闻，上半场的煽情结尾和下半场的春晚风格印证了这一点。有人吐槽说不想在剧场里听老板画大饼，这还不是什么致命问题。以布莱希特之表征实卡塔西斯之目的，才是真正的讽刺之处。

#读好书记录67#闲话闲说

一、作者简介

阿城：作家、编剧、摄影师、文化项目策划者。1984年，以小说《棋王》著名。

二、好句摘录

1.凡属观念，一线之差，易为荒谬。

2. 我的经历告诉我，扫除自为的世俗空间而建立现代国家，清汤寡水，不是鱼的日子。

3.以平常心论，所谓中国文化，我想基本是世俗文化吧。这是一种很早就成熟了的实用文化，并且实用出了性格，其性格之强顽，强顽到几大文明古国，只剩下了个“好死不如赖活着”的中国。

4.道家的“道”，是不以人的意志为转移的自然秩序，所谓“天地不仁”。去符合这个秩序，是为“德”，违法这个秩序的，就是“非德”。

5.说穿了，道教是全心全意为人民，也就是全心全意为世俗生活服务。

6.女子在世俗中特别韧，为什么？因为女子有母姓。因为要养育，母姓极其韧，韧到有侠气，这种侠气亦是妩媚，世俗间第一等的妩媚。

7.香港人好鲜衣美食，不避中西，亦不贪言中华文化，正是唐代式的健朗。

8.糟粕、精华是一体，世俗社会亦是如此，“取”和“去”是我们由语言而转化的分别。

9.世俗既无悲观，义乌乐观,它其实是无观的自在。

10.艺术最初靠什么？靠想象。巫的时代靠巫师想象，其他人相信他的想象。现在无非是每个艺术家都是巫，希望别的人，包括别的巫也认可自己的想象罢了。

11.若认为自称现实主义的人写小说必然再说现实，是这样认为的人缺乏想象力。

12.世俗世俗，就是活生生的多重实在，岂是好坏兴亡所能剔分。

13.没有价值，这是时代精神，反世俗的时代精神。

14.新中国是扫除自为的世俗的，由此建立的权威话语文，是一种强效消除世俗剂，礼下庶人的酱萝卜，偶尔下饭虽无不可，常吃肯定营养不良。
15.我好读闲书和闲读书，可现在有不少“闲书腔”和“闲读腔”，搞得人闲也不是，不闲也不是，只好空坐抽烟。
16.上山下乡这一代容易笼罩在“秀才落难”这种类似一棵草的阴影里。“苦难”这种东西不一定是个宝，常常会把人卡在狭缝里去。
17.我总觉得人生需要艺术，世俗亦是如此，只是人生最好少模仿艺术。不过人有想象力，会移情，所以将艺术移情于人生总是免不了的。

三、读后感

是阿城简短闲谈的汇聚，写得很悠闲，读着也休闲。闲谈中国世俗与中国小说。充分体现了作者擅长清谈的风格在看似散乱的讲谈中，其实贯穿了一条主线，那就是国家权力与世俗社会的关系。阿城毕竟是四九年生人，教科书上所言的历次运动，于他而言不是静止的说辞，而是成长的记忆，甚至切身的经历。

2022年1月3日[心]