#虚空济[超话]# 《中庸》——摘自线上课✅
第二十九讲 内省不疚②
接下来又开始讲《诗》云“相在尔室”“尚不愧于屋漏”相就是看的意思。尔就是你的意思。室就是自己独处的时候，一个人在独处的时候尚不愧于屋漏，古人屋漏通常指的是西北角，还有一种说法以前古人在西北角供奉shen明。
所以这句话是什么意思呢？看一个人在独处的时候，是不是可以无愧于shen明的。我们学《太上感应篇》也会讲“举头三尺有shen明”。我们学了凡四训也会讲“我们做的所有的事情都是被shen明记录的”。F家也告诉我们因guo是循环的，万般带不走，唯有ye随身，我们自己所做的善ye和恶ye，都是放在那里清清楚楚的。
《太上感应篇》又告诉我们“祸福无门惟人自召 善恶之报如影随形”。包括我们现在所学的《中庸》也会告诉我们鬼shen之德 其盛矣乎，洋洋乎如在其上 如在其左右，又告诉我们道察乎于天地，我们所有做的事情都是被看得清清楚楚记录在册的。
所以说：“无论我们自已是独处的时候，还是有他人的时候都不要愧对自己，都不要愧对天地鬼shen”。《大学》又告诉我们十目所视十手所指 其严乎。《大学》又告诉我们诚于中 形于外都在时时刻刻的警醒我们要懂得慎独，无论在什么样的场合，无论在是否有他人在的场景，我们都要严格的去要求自己。
“故君子不动而敬 不言而信”，所以说:“君子在没有动的时候，就是保持恭敬之心的，在没有说话的时候就是保持诚信的”。我们经常听到一个词叫言而有信，这里我们就上升了一个层次和境界，不用等言呢！不讲话之前也是诚信的，我们的起心动念时时刻刻皆是善，所以才能不动而敬，不言而信，我们坐在这里不讲任何话，不去产生任何的行为都是保持恭敬的，都是保持诚信的，都是慎独的，都是时时刻刻内省的，都是不动恶念的
所以这是修慎独的重要性。
整个《中庸》的结尾部分不停的引用《诗经》来告诉我们作为一个躬行君子如何去修正自己的行为思维甚至心念。《诗》曰 “奏假无言 时靡有争”整个这段《诗经》所讲的是商颂里面的烈祖是在祭si商汤的时候所奏之乐曲，商汤是商朝的创立者，非常贤明有德行的君王，所以他是受百姓敬仰和爱戴的，他是有德行的。
所以告诉我们奏假无言时靡有争在祭si商汤之时每个人都是肃穆无言的。在当时那个环境没有任何的争讼和喧闹，所以叫时靡有争我们可以想象一下这祥的一个场景，在这样一个祭si的活动当中是没有任何人有争讼和喧闹的都保持肃穆。
为什么能做到这个状态呢！是因为我们从内心是非常的尊重这个人。我们往生活当中延伸也是一样的，当我们特別尊重ー个人的时候，我们很仰慕一个人的德行，很恭敬对待一个人的时候，你看看我们在这个人的面前，是不就是保持庄严的，保持肃穆的，不会产生任何争讼的。
比如说:“参加一个人的婚礼”，如果在场组织活动的人是我们很敬重的人，是不是我们自己表现出来的，一定是对对方充满着敬畏之心的。如果对方不是我们敬重的人是不是，可能我们说话就开始肆无忌惮。
所以整个这段就告诉我们敬仰的是一个人的德行，再回到《诗经》所讲虽然商汤不在。但是我们学《论语》告诉我们祭shen如shen在就好像他在是一样的敬畏，是一样的恭敬。
“是故君子不赏而民劝 不怒而民 威于鈇钺”我们先来讲鈇钺以前刑罚的器具这里延伸为刑法。我们先来讲字面意思，所以说君子不用去奖赏，“而民劝民”就会被感化，就会被感动，就会被劝化。“不怒而民威于鈇钺”不怒而威甚至比刑罚还要敬畏，当我们是一个有德行的君子之时，我们不需要靠奖赏，而别人自然就会受到我们的感动，加倍的去努力。我们讲劝，何为劝，被感动，而自己产生的努力的行为称之为劝。
所以你看看在有德行的人面前是不是这样的，因为君子是有絜矩之道的，君子是行不言之教的，当你是有德行的，你的行为就会影响身边每一个人，你不需要靠利益，不需要去靠奖赏，别人就会被感动，就会去努力这叫民劝……
第二十九讲 内省不疚②
接下来又开始讲《诗》云“相在尔室”“尚不愧于屋漏”相就是看的意思。尔就是你的意思。室就是自己独处的时候，一个人在独处的时候尚不愧于屋漏，古人屋漏通常指的是西北角，还有一种说法以前古人在西北角供奉shen明。
所以这句话是什么意思呢？看一个人在独处的时候，是不是可以无愧于shen明的。我们学《太上感应篇》也会讲“举头三尺有shen明”。我们学了凡四训也会讲“我们做的所有的事情都是被shen明记录的”。F家也告诉我们因guo是循环的，万般带不走，唯有ye随身，我们自己所做的善ye和恶ye，都是放在那里清清楚楚的。
《太上感应篇》又告诉我们“祸福无门惟人自召 善恶之报如影随形”。包括我们现在所学的《中庸》也会告诉我们鬼shen之德 其盛矣乎，洋洋乎如在其上 如在其左右，又告诉我们道察乎于天地，我们所有做的事情都是被看得清清楚楚记录在册的。
所以说：“无论我们自已是独处的时候，还是有他人的时候都不要愧对自己，都不要愧对天地鬼shen”。《大学》又告诉我们十目所视十手所指 其严乎。《大学》又告诉我们诚于中 形于外都在时时刻刻的警醒我们要懂得慎独，无论在什么样的场合，无论在是否有他人在的场景，我们都要严格的去要求自己。
“故君子不动而敬 不言而信”，所以说:“君子在没有动的时候，就是保持恭敬之心的，在没有说话的时候就是保持诚信的”。我们经常听到一个词叫言而有信，这里我们就上升了一个层次和境界，不用等言呢！不讲话之前也是诚信的，我们的起心动念时时刻刻皆是善，所以才能不动而敬，不言而信，我们坐在这里不讲任何话，不去产生任何的行为都是保持恭敬的，都是保持诚信的，都是慎独的，都是时时刻刻内省的，都是不动恶念的
所以这是修慎独的重要性。
整个《中庸》的结尾部分不停的引用《诗经》来告诉我们作为一个躬行君子如何去修正自己的行为思维甚至心念。《诗》曰 “奏假无言 时靡有争”整个这段《诗经》所讲的是商颂里面的烈祖是在祭si商汤的时候所奏之乐曲，商汤是商朝的创立者，非常贤明有德行的君王，所以他是受百姓敬仰和爱戴的，他是有德行的。
所以告诉我们奏假无言时靡有争在祭si商汤之时每个人都是肃穆无言的。在当时那个环境没有任何的争讼和喧闹，所以叫时靡有争我们可以想象一下这祥的一个场景，在这样一个祭si的活动当中是没有任何人有争讼和喧闹的都保持肃穆。
为什么能做到这个状态呢！是因为我们从内心是非常的尊重这个人。我们往生活当中延伸也是一样的，当我们特別尊重ー个人的时候，我们很仰慕一个人的德行，很恭敬对待一个人的时候，你看看我们在这个人的面前，是不就是保持庄严的，保持肃穆的，不会产生任何争讼的。
比如说:“参加一个人的婚礼”，如果在场组织活动的人是我们很敬重的人，是不是我们自己表现出来的，一定是对对方充满着敬畏之心的。如果对方不是我们敬重的人是不是，可能我们说话就开始肆无忌惮。
所以整个这段就告诉我们敬仰的是一个人的德行，再回到《诗经》所讲虽然商汤不在。但是我们学《论语》告诉我们祭shen如shen在就好像他在是一样的敬畏，是一样的恭敬。
“是故君子不赏而民劝 不怒而民 威于鈇钺”我们先来讲鈇钺以前刑罚的器具这里延伸为刑法。我们先来讲字面意思，所以说君子不用去奖赏，“而民劝民”就会被感化，就会被感动，就会被劝化。“不怒而民威于鈇钺”不怒而威甚至比刑罚还要敬畏，当我们是一个有德行的君子之时，我们不需要靠奖赏，而别人自然就会受到我们的感动，加倍的去努力。我们讲劝，何为劝，被感动，而自己产生的努力的行为称之为劝。
所以你看看在有德行的人面前是不是这样的，因为君子是有絜矩之道的，君子是行不言之教的，当你是有德行的，你的行为就会影响身边每一个人，你不需要靠利益，不需要去靠奖赏，别人就会被感动，就会去努力这叫民劝……
#凤凰卫视电影台# 今晚22:45寰宇国际影院将播出泰国犯罪片《爆头》。孔武健硕的敦曾是一名嫉恶如仇的警察，在调查一起贩毒案时，他逮捕了部长的弟弟，此后敦拒绝各种威逼利诱，结果遭到对手陷害，锒铛入狱。狱中，他见到最为敬仰的恶魔作家桑医生。桑医生答应帮敦走出监狱，条件是敦要成为“组织”的刺客，游走在法律之外抹除那些不法商人和叛国者。在此之后，敦和担当挺穿梭于腥风血雨之中，做掉了一个又一个国家蛀虫。然而在某次行动时，敦的头部意外遭到枪击，虽然侥幸逃生，可是他眼前的世界上下颠倒。渐渐地，敦萌生退意，而仇家又在这时找上门来。万般带不走，惟有业随身，逃到天涯海角，敦仍要面对自己的命运……
佛经有云：“万般带不走，唯有业随身。”
人生在世一场空，你的权势、你的地位、你的财富、你的妻子儿女，一样都带不去，只有你这一生造作的业会带去。
同样的， 每个人生来都是带着业力的，那是我们累世因为各原因犯下的罪业。
若是不消除，他们会积累成业障，阻碍我们的生活，妨碍我们的修行，让我们觉得处处都是障碍，各方面都不顺。 https://t.cn/R2WxXZe
人生在世一场空，你的权势、你的地位、你的财富、你的妻子儿女，一样都带不去，只有你这一生造作的业会带去。
同样的， 每个人生来都是带着业力的，那是我们累世因为各原因犯下的罪业。
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