#历史那些事#韩滉所骑乘的5匹马个个瘦小无力，人们每次见到他骑乘马路过时，都会突然笑着说:"这就是咱们廉洁的韩宰相啊！"
韩滉是宰相韩体的儿子,自入仕做官便生活节俭,艰苦朴素。他曾有一个坐垫,一用就是10年。
暑夏时分,烈日炎炎,韩滉却连个扇子都没有。
门当坏了,韩滉说这是父亲留下来的,也不卸换。正屋的周围先前没有廊房,弟弟韩洄便私下补建了一些。
韩滉见到后,硬要他马上拆去,还说:“这是先父留下的住处,我们应该好好坚守,如果怕倒塌,就修一修,怎能因擅自改建而损害我们俭约朴素的家风?”
韩滉升为宰相,所骑乘的五匹马,一个个瘦小无力,高不过槽沿。
每次见到韩滉乘马路过,人们都会笑着说:“这就是咱们廉洁的韩大人。”韩滉虽为官二代,却生活如此节俭,实在让人钦佩。
而卢怀慎的俭朴更是让人感动,甚至到了让人心酸的地步。
唐朝卢怀慎一生历任朝廷高官,却廉洁俭朴,不置家业。平日里,他穿的衣服
从不用华美的丝织品来装饰,用的器物也不用金银美玉来点缀,妻子儿女过着困窘的日子。
每月的俸禄与皇帝的恩赐他都拿去赈济穷苦的百姓,而自己却陷入了困难之中。
一次,他到东都洛阳主持选官,所用的器物,只有一小袋。
告病退休后,朝中的重臣宋環、卢从愿去探望他,看到他床上只铺有1张破席和1个草垫。
二位大臣不觉潸然泪下。
正是深冬时节,窗外的寒风不停地吹着,病床上的卢怀慎缩成一团,吃力地拉着席子掩盖着自己的身子。
傍晚,家人安排宋璟他们吃饭。
只见端上来的不过是2碗蒸豆子和2碗凉菜而已。临别时,卢怀慎拉着他们的手流着泪说:
"我深知皇上想把国家治理好,但在位日久,恐怕已对勤勉听政渐渐厌倦了,这时候难免会有小人乘机谋夺高位,二位且要深记这一点啊!”
事过不久,卢怀慎就病死在那张破旧的竹席上。
当时,家中竟然没有积蓄给他办理丧事。
"贫无可奈帷求俭"，意思是贫穷得无计可施的时候,只要力求节俭,还是可以渡过难关的。
节俭是中华民族的传统美德,它不仅能使穷人渡过难关,而且还能使身居高位
的人约束自己的言行,获得清正廉洁的好名声。
韩滉是宰相韩体的儿子,自入仕做官便生活节俭,艰苦朴素。他曾有一个坐垫,一用就是10年。
暑夏时分,烈日炎炎,韩滉却连个扇子都没有。
门当坏了,韩滉说这是父亲留下来的,也不卸换。正屋的周围先前没有廊房,弟弟韩洄便私下补建了一些。
韩滉见到后,硬要他马上拆去,还说:“这是先父留下的住处,我们应该好好坚守,如果怕倒塌,就修一修,怎能因擅自改建而损害我们俭约朴素的家风?”
韩滉升为宰相,所骑乘的五匹马,一个个瘦小无力,高不过槽沿。
每次见到韩滉乘马路过,人们都会笑着说:“这就是咱们廉洁的韩大人。”韩滉虽为官二代,却生活如此节俭,实在让人钦佩。
而卢怀慎的俭朴更是让人感动,甚至到了让人心酸的地步。
唐朝卢怀慎一生历任朝廷高官,却廉洁俭朴,不置家业。平日里,他穿的衣服
从不用华美的丝织品来装饰,用的器物也不用金银美玉来点缀,妻子儿女过着困窘的日子。
每月的俸禄与皇帝的恩赐他都拿去赈济穷苦的百姓,而自己却陷入了困难之中。
一次,他到东都洛阳主持选官,所用的器物,只有一小袋。
告病退休后,朝中的重臣宋環、卢从愿去探望他,看到他床上只铺有1张破席和1个草垫。
二位大臣不觉潸然泪下。
正是深冬时节,窗外的寒风不停地吹着,病床上的卢怀慎缩成一团,吃力地拉着席子掩盖着自己的身子。
傍晚,家人安排宋璟他们吃饭。
只见端上来的不过是2碗蒸豆子和2碗凉菜而已。临别时,卢怀慎拉着他们的手流着泪说:
"我深知皇上想把国家治理好,但在位日久,恐怕已对勤勉听政渐渐厌倦了,这时候难免会有小人乘机谋夺高位,二位且要深记这一点啊!”
事过不久,卢怀慎就病死在那张破旧的竹席上。
当时,家中竟然没有积蓄给他办理丧事。
"贫无可奈帷求俭"，意思是贫穷得无计可施的时候,只要力求节俭,还是可以渡过难关的。
节俭是中华民族的传统美德,它不仅能使穷人渡过难关,而且还能使身居高位
的人约束自己的言行,获得清正廉洁的好名声。
【到西方了生死】
宣化上人
持名念佛是末法時代最重要的一個法門，所以現在一般人普遍都相信念佛法門。
你不要看輕這念佛法門，永明壽禪師念一聲「南無阿彌陀佛」，口裏就有一尊化佛出來，這是當時有五眼六通的人都看得見的，所以這念佛的功德是不可思議的。並且你這一念佛，你就會放光，啊！這一放光，妖魔鬼怪就都避而遠之，跑得遠遠地。所以念佛的功德是非常不可思議的。
這念佛法門，你不要把它看得真了，也不要把它看得假了。就在真假之間，你用功用得好了，它就變成真的；用功用得不好，它就變成假了。不單念佛法門是這樣，所有一切法門都是這樣。所謂「邪人行正法，正法也是邪；正人修邪法，邪法也變成正了。」這是由人而論。
所以我們現在修行拜佛的時候，也要作觀想；觀想什麼？觀想我們這個身體遍滿十方無量諸佛國土，在諸佛國土，諸佛面前，我們向諸佛頂禮。你能觀想法界，你的身體也就是法界那麼大，所以才說：
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切唯心造
念佛法門是最容易修行的一個法門，也是人人能修行的一個法門。只要你常念「南無阿彌陀佛」，將來臨命終的時候，就能生到西方極樂世界，蓮華化生，天天聽阿彌陀佛說法，將來成佛。
本來說是將來臨命終的時候，念佛生西方極樂世界，我們現在也沒死，那麼我們現在念佛做什麼呢？不錯，死的時候有用，但是你活著的時候要栽培。好像你種一棵樹，這棵樹現在有十幾丈高，這十幾丈高的樹不是今天才長的，是從以前一天一天長的，長到現在才十幾丈高。念佛也是這樣，你現在能念佛，等到臨命終時，就沒有病痛，沒有貪心、瞋心、癡心，心也不亂，一心念佛，阿彌陀佛就會接你去了。你現在若不念，等臨命終四大分張的時候，你就想不起來念佛了；除非有善知識幫著你、提醒你，叫你念佛；如果沒有善知識，你自己就想不起來要念。所以要在活著的時候，就天天念佛，念得得到念佛三昧，打成一片了，到臨命終的時候，自然而然你就會念「南無阿彌陀佛」，就不會忘記南無阿彌陀佛。你不忘記「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛也就不會忘記你，所以他就乘大願船，用金臺接引你往生西方極樂世界。? ?你念佛，我念佛，你我念佛為什麼？?了生死，化娑婆，處處極樂阿彌陀。
?無你我，有什麼，萬物靜觀皆自得。?煩惱斷，無明破，跳出三界大愛河。? ?念佛為的是什麼？我念佛為的是什麼？說一說看！有的愚癡的人就說：「求佛幫助我，明天吃點好東西。」有的人又念說：「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，你快幫著我，不要這麼冷囉！」有的人念南無阿彌陀佛，是為了「我希望沒有一切的麻煩，如意吉祥，平安快樂。」有的人念佛，為了不要再受苦。雖有種種的不同，但主要不是為著這個，那是為著什麼呢？為著「了生死」呀！
這個「了生死」，你們要把這種不一定的生死給了了它，不要這種沒有自己、沒有主宰的生了死、死了生，要有主宰。有什麼主宰呢？我們願意活著就活著，願意死就死。願意活著的時候，我天天念「南無阿彌陀佛」，我不願意捨我這個壽命，就永遠都活著。願意死，我念著「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛就來接我去極樂世界，一點問題都沒有；身無病苦，沒有病；心不貪戀，心也不貪什麼；意不顛倒，這個意也不顛倒；如入禪定，就好像入禪定似的，就生到極樂世界去，所以主要是為這個。
「化娑婆」，把這娑婆世界也化成極樂世界，變成極樂世界，沒有一切苦，但受一切樂。所以說「處處極樂阿彌陀」，處處都是極樂世界，沒有苦惱的世界；阿彌陀，處處是極樂世界，處處都是阿彌陀佛。
「無你我」，你念佛念得你也沒有了，我也沒有了，佛也沒有了，什麼也沒有了！說：「那這個太危險了！念得什麼也沒有了，那不完了嗎？」就怕你完不了，你若真完了，那就是解脫了。你沒有真完，所以就不會完的。你若真完了，怎樣呢？「萬物靜觀皆自得」，所有的世間一切一切，你都明白了，甚至於烏鴉為什麼黑？白鶴為什麼白？松樹為什麼直？荊棘為什麼彎？你都明白了。
這時候，你都明白了，煩惱就斷了，無明也破了，「跳出三界大愛河」，你跳出欲界、色界、無色界這三界大愛河。三界裏邊是個什麼？就像一條大愛河似的！顛顛倒倒，你又講愛我，我又講愛你，愛來愛去愛死了還不知醒悟；等到來生，還是跟著這條路走，總也出不出去。
有的人說：「那我不願意跳出這條愛河」，那你就再等一等囉！你停留下來，就是在這個地方生了又死，死了又生，生死輪迴，一生不如一生，一死不如一死，所以就往下跑，跑來跑去就跑到河底下，上不來了，淹得更死了，真是淹死了！這個淹死是什麼呢？就是墮落到極點，性化靈殘了。或者變成一隻小蟲子，或者變成一隻小螞蟻，或者變為一隻蚊蟲，變成這種小小的東西，智慧也小了，福報也沒有了，也很容易死，又很容易生。所以這叫「一生不如一生，一死不如一死」。
你要明白世界無論什麼事情，都不是一定的。若有一定的，那是已經做成的；沒有成事實的，就不會有一定，就可以有轉變。好像我們每個人，本來沒有生西方極樂世界的資格，但你一念「南無阿彌陀佛」，每個人都有生西方極樂世界的資格了，就看你念不念。你若念，做不到的也能做得到，就是生西方極樂世界本來很困難的，但是也能做到；你若不念呢？做到的也做不到了。你若不念「南無阿彌陀佛」，本來可以生極樂世界的，你一念就生了；但是你不念，就不生了，就做不到了。所以，世間的事情是無有定法的。
《金剛經》上說：「無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提」，這就是無上正等正覺一個方法。我們要發大勇猛心，不怕苦、不怕難、不怕凍、不怕餓，勇猛向前，走到極樂世界為止。我們念「南無阿彌陀佛」，這才是真的；我們念「南無阿彌陀佛」，了生死才是最要緊的。
宣化上人
持名念佛是末法時代最重要的一個法門，所以現在一般人普遍都相信念佛法門。
你不要看輕這念佛法門，永明壽禪師念一聲「南無阿彌陀佛」，口裏就有一尊化佛出來，這是當時有五眼六通的人都看得見的，所以這念佛的功德是不可思議的。並且你這一念佛，你就會放光，啊！這一放光，妖魔鬼怪就都避而遠之，跑得遠遠地。所以念佛的功德是非常不可思議的。
這念佛法門，你不要把它看得真了，也不要把它看得假了。就在真假之間，你用功用得好了，它就變成真的；用功用得不好，它就變成假了。不單念佛法門是這樣，所有一切法門都是這樣。所謂「邪人行正法，正法也是邪；正人修邪法，邪法也變成正了。」這是由人而論。
所以我們現在修行拜佛的時候，也要作觀想；觀想什麼？觀想我們這個身體遍滿十方無量諸佛國土，在諸佛國土，諸佛面前，我們向諸佛頂禮。你能觀想法界，你的身體也就是法界那麼大，所以才說：
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切唯心造
念佛法門是最容易修行的一個法門，也是人人能修行的一個法門。只要你常念「南無阿彌陀佛」，將來臨命終的時候，就能生到西方極樂世界，蓮華化生，天天聽阿彌陀佛說法，將來成佛。
本來說是將來臨命終的時候，念佛生西方極樂世界，我們現在也沒死，那麼我們現在念佛做什麼呢？不錯，死的時候有用，但是你活著的時候要栽培。好像你種一棵樹，這棵樹現在有十幾丈高，這十幾丈高的樹不是今天才長的，是從以前一天一天長的，長到現在才十幾丈高。念佛也是這樣，你現在能念佛，等到臨命終時，就沒有病痛，沒有貪心、瞋心、癡心，心也不亂，一心念佛，阿彌陀佛就會接你去了。你現在若不念，等臨命終四大分張的時候，你就想不起來念佛了；除非有善知識幫著你、提醒你，叫你念佛；如果沒有善知識，你自己就想不起來要念。所以要在活著的時候，就天天念佛，念得得到念佛三昧，打成一片了，到臨命終的時候，自然而然你就會念「南無阿彌陀佛」，就不會忘記南無阿彌陀佛。你不忘記「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛也就不會忘記你，所以他就乘大願船，用金臺接引你往生西方極樂世界。? ?你念佛，我念佛，你我念佛為什麼？?了生死，化娑婆，處處極樂阿彌陀。
?無你我，有什麼，萬物靜觀皆自得。?煩惱斷，無明破，跳出三界大愛河。? ?念佛為的是什麼？我念佛為的是什麼？說一說看！有的愚癡的人就說：「求佛幫助我，明天吃點好東西。」有的人又念說：「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，你快幫著我，不要這麼冷囉！」有的人念南無阿彌陀佛，是為了「我希望沒有一切的麻煩，如意吉祥，平安快樂。」有的人念佛，為了不要再受苦。雖有種種的不同，但主要不是為著這個，那是為著什麼呢？為著「了生死」呀！
這個「了生死」，你們要把這種不一定的生死給了了它，不要這種沒有自己、沒有主宰的生了死、死了生，要有主宰。有什麼主宰呢？我們願意活著就活著，願意死就死。願意活著的時候，我天天念「南無阿彌陀佛」，我不願意捨我這個壽命，就永遠都活著。願意死，我念著「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛就來接我去極樂世界，一點問題都沒有；身無病苦，沒有病；心不貪戀，心也不貪什麼；意不顛倒，這個意也不顛倒；如入禪定，就好像入禪定似的，就生到極樂世界去，所以主要是為這個。
「化娑婆」，把這娑婆世界也化成極樂世界，變成極樂世界，沒有一切苦，但受一切樂。所以說「處處極樂阿彌陀」，處處都是極樂世界，沒有苦惱的世界；阿彌陀，處處是極樂世界，處處都是阿彌陀佛。
「無你我」，你念佛念得你也沒有了，我也沒有了，佛也沒有了，什麼也沒有了！說：「那這個太危險了！念得什麼也沒有了，那不完了嗎？」就怕你完不了，你若真完了，那就是解脫了。你沒有真完，所以就不會完的。你若真完了，怎樣呢？「萬物靜觀皆自得」，所有的世間一切一切，你都明白了，甚至於烏鴉為什麼黑？白鶴為什麼白？松樹為什麼直？荊棘為什麼彎？你都明白了。
這時候，你都明白了，煩惱就斷了，無明也破了，「跳出三界大愛河」，你跳出欲界、色界、無色界這三界大愛河。三界裏邊是個什麼？就像一條大愛河似的！顛顛倒倒，你又講愛我，我又講愛你，愛來愛去愛死了還不知醒悟；等到來生，還是跟著這條路走，總也出不出去。
有的人說：「那我不願意跳出這條愛河」，那你就再等一等囉！你停留下來，就是在這個地方生了又死，死了又生，生死輪迴，一生不如一生，一死不如一死，所以就往下跑，跑來跑去就跑到河底下，上不來了，淹得更死了，真是淹死了！這個淹死是什麼呢？就是墮落到極點，性化靈殘了。或者變成一隻小蟲子，或者變成一隻小螞蟻，或者變為一隻蚊蟲，變成這種小小的東西，智慧也小了，福報也沒有了，也很容易死，又很容易生。所以這叫「一生不如一生，一死不如一死」。
你要明白世界無論什麼事情，都不是一定的。若有一定的，那是已經做成的；沒有成事實的，就不會有一定，就可以有轉變。好像我們每個人，本來沒有生西方極樂世界的資格，但你一念「南無阿彌陀佛」，每個人都有生西方極樂世界的資格了，就看你念不念。你若念，做不到的也能做得到，就是生西方極樂世界本來很困難的，但是也能做到；你若不念呢？做到的也做不到了。你若不念「南無阿彌陀佛」，本來可以生極樂世界的，你一念就生了；但是你不念，就不生了，就做不到了。所以，世間的事情是無有定法的。
《金剛經》上說：「無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提」，這就是無上正等正覺一個方法。我們要發大勇猛心，不怕苦、不怕難、不怕凍、不怕餓，勇猛向前，走到極樂世界為止。我們念「南無阿彌陀佛」，這才是真的；我們念「南無阿彌陀佛」，了生死才是最要緊的。
王栎鑫可真无情啊！和吴雅婷离婚的时候说：“依旧是你最好的朋友站在你身后。”这才离婚一年多，吴雅婷给他打电话他就问：“喂，你哪位？”在吴雅婷表明自己身份后，王栎鑫用新号码不认识作为借口，但吴雅婷却说：“这是我上海的那个号码，一直都有，你自己没存而已。”
随后吴雅婷很失落的解释了自己打电话的原因，王栎鑫也说自己会看她的节目，同时还强调吴雅婷：“别瞎说啊。”
看完俩人的这段通话后，真的觉得吴雅婷真可怜，王栎鑫真无情，这就是说好的最好的朋友？那个对自己最好的朋友号码都不存的？更关键的是这个朋友还是自己的前妻，自己两个孩子的母亲，做人做到王栎鑫这样也真是没谁了。
只能说明星的离婚宣言真的是只管漂亮体面，一点都不负责售后，不走心呐！
随后吴雅婷很失落的解释了自己打电话的原因，王栎鑫也说自己会看她的节目，同时还强调吴雅婷：“别瞎说啊。”
看完俩人的这段通话后，真的觉得吴雅婷真可怜，王栎鑫真无情，这就是说好的最好的朋友？那个对自己最好的朋友号码都不存的？更关键的是这个朋友还是自己的前妻，自己两个孩子的母亲，做人做到王栎鑫这样也真是没谁了。
只能说明星的离婚宣言真的是只管漂亮体面，一点都不负责售后，不走心呐！
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