爱莲说
宋 · 周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
宋 · 周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
#读书打卡# 莲因其品性而深受士大夫的喜爱。北宋的周敦颐曾写过一首《爱莲说》:水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
菊花因为陶渊明的喜好而有了隐逸者的寓意,牡丹花作为富贵的象征为世人所知,而经过周敦颐这篇文章的推崇与赞美,从此莲出淤泥而不染、不蔓不枝、可远观而不可亵玩等品格与君子德行紧密地联系在了一起。“出淤泥”的“出”,与儒家的积极“入世”相仿,因而士大夫往往用莲表现自己的高尚品格和追求。尤其是身处逆境的时候,人们想到的是莲对淤泥的突破;当政治黑暗的时候,莲又成了有志之士不同流合污的象征;面对义与利、生与死等问题,莲又是可爱而不可亵渎,士则是可杀而不可辱。贺铸在《踏莎行》中说:“当年不肯嫁春风,无端却被秋风误。”这就是借赞美莲花高洁不肯嫁春风,表达自己不愿阿谀权贵的例证。
——赵运涛《符号里的中国》
菊花因为陶渊明的喜好而有了隐逸者的寓意,牡丹花作为富贵的象征为世人所知,而经过周敦颐这篇文章的推崇与赞美,从此莲出淤泥而不染、不蔓不枝、可远观而不可亵玩等品格与君子德行紧密地联系在了一起。“出淤泥”的“出”,与儒家的积极“入世”相仿,因而士大夫往往用莲表现自己的高尚品格和追求。尤其是身处逆境的时候,人们想到的是莲对淤泥的突破;当政治黑暗的时候,莲又成了有志之士不同流合污的象征;面对义与利、生与死等问题,莲又是可爱而不可亵渎,士则是可杀而不可辱。贺铸在《踏莎行》中说:“当年不肯嫁春风,无端却被秋风误。”这就是借赞美莲花高洁不肯嫁春风,表达自己不愿阿谀权贵的例证。
——赵运涛《符号里的中国》
#每日一善[超话]##阳光信用# 爱莲说周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
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