俗语还是有一定道理的，并不完全是迷信。
--------------------------------------
碗盘破裂应速扔，旧物不弃新不生，若然屋挂裂纹镜，夫妻不睦定离情。

戒具常挂在屋墙，口舌是非入门庭，须知此物不吉祥，劝君收放在箱中。

房内水响声不停，搅闹家中不安静，响声吵闹心不宁，劝君速修免祸行。

房内厕门不爱关，厕中秽气窜堂庭，秽气入堂冲财气，不知之人要醒醒。

经营生意心不正，称量惯於少斥秤，秤星感应主寿命，后代儿孙必还清。

行房不避日月灯，惯於寅时之后行， 违反阴阳运行理，日后必得虚萎症。

清晨若是把人咒，阳气运行身受病，半夜若要饮烈酒，阴气当令损寿命。

夜晚不要谈鬼情，此为阴盛神受惊，须知睡中神在心，神若惊吓心不宁。

陵堂坟场阴气重，身弱多病莫去停，大年初一去祭奠，一年之中病缠形。

房内夜间有响声，速起查明是何情， 若是桌椅床柜响，速去问卜测祸行 。

行路途中遇伤亡，劝君切莫去观望， 伤亡之人阴气重， 身弱之人运受冲。

择选婚偶最为重，婚配影响运气行，合婚男女运须通，不合之人厄运逢。

羊年生人若婚配，切记莫配牛年生， 莫怨姻缘无定准，只因六冲情难同。

蛇人配龙运受压，龙虎相配有分争， 蛇配蛇人龙配龙，同年相配不吉征。

择交在眼君要清，眼恶之人必无情，红眼金睛不认亲，莫与三角眼论情。

斜视之人不可逢，眼若不正心必倾， 眼藏神明与心通，劝君莫与其恋情。

两眼常斗性无情，眼若突露情难定，浮大羊眼资财空， 眼昏无神运难兴。

上尖狼耳杀心重，耳反无情心难定，两耳两目不相称， 定主父母不双行。

鹰眼之人莫相逢，蛇眼狼目最毒凶， 人与禽兽相相通，天人感应孕其中。

婚丧嫁娶若大办，须防太过有折冲，若然寂寞办婚丧，后继无人莫怨命。

洞房花烛有悲声，夫妻终究必分争， 丧葬若然带笑声，后代儿孙看验证。

婚丧嫁娶重天晴，若逢雨雪不吉征， 丧葬不哭最为凶，不识之人莫乱定。

出殡最宜放悲声，后代儿孙运顺通， 最忌鞭炮响连空，哀庆不分怎相称。

婚若穿白丧戴红，红白颠倒必主凶，白主孝服红主血，天人感应兆其中。

夜梦打牌与人争，须防失财事发生，梦身流血要失财，勿信作梦无兆征。

梦中观戏被人戏，梦中踢球被人欺，夜梦理发被人整，刀剪头皮最为凶。

蛇人梦龙运受压，梦蛇缠身运难行，蛇为害虫君要清，大蛇入梦不吉征。

梦中牙掉不为凶，若无血痕无定论，若然牙掉有血痕，须防父母有灾情。

夜梦走入公厕中，坑坑都有人在停，君有能力无处倾，天人感应运难行。

梦见棺材要论清，若梦红棺主事成，若梦黑棺别想红，空材无盖是凶征。

夜梦掉入泥坑中，奋力争脱运难行，若然陷入泥坑中，定主运困灾祸行。

梦中唱歌有悲情，梦中观舞被人弄，看者痴呆跳者疯，勿信作梦是反征。

梦主神游在阴境，天人感应有兆征，梦见小鞋受人气，梦见戴帽防诬情。

梦见生胎主生气，梦见蛇咬灾祸行，梦见猫挠心不静，狗咬手指有祸征。

夜梦身被电网吸，定主困境运难行，梦中飞行地泥泞，兆预无处把身停。

夜有纷纷梦入境，神不离体在身行，人有五行运行情，天人感应定吉凶。

山崩地裂不吉景，梦见泥泞运难行， 梦中若见云遮月，定主运气不顺通。

气血调和身藏神，寤藏在眼寐行心， 梦少梦多知贵贱，运兴不梦鬼怪临。

天有七星在运行，人有五行兴其应，若逢灾祸年景运，五行燃灯可免凶。

腊月小年二十三，劝君彻夜香火浓，大年三十至初三，夜夜灯明心亮通。

大年三十善事行，扶老济贫救危困， 为富莫忘心行善，不用拜庙去祭神。

天气人气两相通，木色青兮火色红，五行生克藏感应，皆因天地人相通。

大千世界吉凶藏， 神以知来易知往， 天机泄在感应中，朝夕祸福有反应。

月满则亏水满溢，太过不及要审明，万般纷云论中庸，一理融贯万象中。

天网恢恢藏神明，道合乾坤存感应， 今人写书批神明，愚人不会感应灵。

吾作天机泄应歌，事事件件均验证，断易贵在识变通，把握时机妙而应。

天机泄应露天机，自古术家皆避忌， 吾将天机泄其中，得此珍奇应珍重。

达克效应——人的成长、成熟必定经历：
愚昧山峰（一叶障目，不见泰山）、绝望之谷（认清现实，放弃幻想）、开悟之坡（识得乾坤，自渡渡人）和智慧高原（至人无己，神人无功，圣人无名）。
所以凡是大彻大悟的人，必有一段跌落谷底、不见天日的时候。前提是无论身处于哪一阶段，你都在一直在往前走，从未固步自封。
你摧毁自己，你重塑自己，你将视完美“你自己”这一艺术品为终身的事业。

药王孙思邈祖师的修道故事！

孙思邈是古雍州华原人。七岁上学，每天能诵读一千多字。二十岁左右时，他喜欢谈论庄、老及百家学说。洛阳的总管独孤信，在见了他之后感叹地说：“这是一个圣童，只怕他器大识小，很难被任用。”后周宣帝的时候，孙思邈以王室多变故的原因，隐居到太白山里去了。隋文帝辅政的时候，让他做国子博士。他称病不起，没有接受此职。他常常对周围亲近的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我将助他济世救人。”

五十年后，唐太宗即位，把他召到京城，感叹他的容貌之年轻，对他说：“看见你，我因此懂得有道的人实在应当受到尊重，羡门、广成等神仙确实不是虚传。”太宗要授给他爵位，他坚辞不受。唐显庆四年，唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他又坚辞不受。上元元年时，他托病请求还乡，高宗特赐良马给他，并把鄱阳公主的城邑赐给他居住。当时的名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等，都以师弟的礼节待他。

卢照邻病了，住在孙思邈的住宅里，当时庭院前有一棵大梨树，卢照邻就为那梨树作了一篇辞赋。他在赋的序言中写道：“癸酉这年，我因病住在长安光德坊的官舍里，这里的老人说，这是鄱阳公主的城邑。从前鄱阳公主未嫁前就死了，所以她的城邑一直荒废着。当时的一位处士叫孙思邈，他通晓古今，学尽各种数术。他深谙道家的理论，他的学问深入不二，就像当今的维摩诘；至于推算天文历法，度量乾坤，则可以与洛下闳、安期先生相提并论。

他自称生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。到乡间去打听他，人们都说他已经几百岁了。另外，他和人们一起谈论起周、齐的事来，清清楚楚，就像亲眼见过一样。以此为参照，就知他不止是一百岁的人了。然而他耳不聋，眼不花，神采奕奕。可以说是古代聪明博达长生不老之人。”

当时卢照邻负有盛名，不幸得了重病，他嗟叹每个人遭遇的不同，人的寿命竟如此的悬殊。于是他问孙思邈：“名医治病，其道理何在呢？”孙思邈回答说：“我听说善于论天的人，必定由这个人的本质而定；善于谈论人的人，一定要以天的道理为依据。天有四时的变化，五行的运转，寒暑交替。它运转时，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓。

这是天地的规律。人有四肢和五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，循环往复。流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声。这是人体的规律。阳用其精，阴用其形，这是天和人相同的地方。等到失去这种正常现象，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯。病情呈现在表面，病变却在形体内。这种道理同样可推及到天地，也是这样的。所以五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，这是天地的危病。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立土踊，此天地之疣赘也。

山崩地陷，此天地之痈疽也。奔风暴雨，此天地之喘乏也。雨泽不时，川源涸竭，此天地之焦枯也。良医治病，用药石疏导，救人时才用针剂；圣人用道德来调和，用政事来辅助。所以，故身体有可治愈之疾，天地有可消之灾。”他又说：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗经》上说，‘如临深渊，如履薄冰’，说的是小心；‘赳赳武夫，公侯干城’，说的是大胆；‘不为利回，不为义疚’，说的是行为的方正；‘见机而作，不俟终日’，这是心智的圆融。”他的文学造诣，如此超拔出群；他的道术也不可胜纪。

当初魏征等人受诏编修齐、梁、周、隋等五代史，恐怕有遗漏，就曾多次向孙思邈请教。他用口传授，像曾亲眼目睹一样。东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。孙思邈说：“孙俊应当首先显贵；孙侑应当显达得较晚；孙佺的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。”后来都像他说的一样应验了。太子詹事卢齐卿，小时候向孙思邈请教人伦的事情，孙思邈说：“五十年后，你的官职可达一方诸侯之长，我的孙子会成为你的部下，你应当自己保重才是。”

卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县令。孙思邈当初对卢齐卿说这话的时候，孙溥尚未出生，而他已预先知道了孙溥的事情。在孙思邈身上发生了许多这样奇异的事情。永淳元年，孙思邈逝去，死前留下话要薄葬，不准在墓中放任何殉葬品，不准用活着的牛羊祭奠。一个多月过去了，他的颜貌不改。举起他的尸体往棺材里装的时候，只剩下空空的衣服而已，他已尸解而去，当时的人都惊叹不已。

他撰写了《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。开元年间，又有人发现他隐居在终南山。曾经有一个神仙从天而降，对孙思邈说：“你所著的《千金方》，济人的功德也很广了。而用动物做药，残害的生命也太多了。你会成为一个尸解的神仙，但不能白日升天成仙了。”此后孙思邈以草木代替虻虫、水蛭做药，他作《千金方翼》三十篇，每篇有龙宫仙方一首。

从此，孙思邈时隐时现。咸通末年，山下一家村民，有一个十几岁的男孩，不食荤血，父母认为他喜欢善行，让他到白水僧院做了童子。忽然有一位自称孙处士的游客，在院中游了一周之后，从袖中取出一包汤药末交给童子说：“为我像烹茶那样煎这药。”药煎好之后，处士饮了一些，把余下的汤汁给了童子。童子觉得汤汁味道极美，希望再给他一碗。处士说：“这汤就是为你而煎的！”就把方寸这样大的一匙药沫再给他煎着吃。他向同伴们说了此事后，出门一看，发现处士已离去了。童子也腾空飞了起来。众人正在惊异之间，一看那煎汤的锅子，已变成金了。这以后也时常有人见到孙思邈。

资料来源：《太平广记·神仙二十一》
#道教###道教知识##涨知识##修行#