#早安文团之文化常识#
承德避暑山庄是三大古建筑群之一,始建于1703年(康熙四十二年),占地564万平方米,是世界现存最大皇家园林之一。避暑山庄按中国地理形貌选址设计,以西北山区、东南湖区、北部平原区之形状地貌构成中国版图的缩影。园内亭、阁、轩、榭、庙宇等120余组景观,融南秀北雄为一体,集全国名胜为一园,可谓山庄咫尺间,直作万里观。游览避暑山庄景区,欣赏博大精深的园林艺术,品味积淀丰厚的文化底蕴。避暑山庄及周围寺庙于1994年被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
(图片来源:网络)
承德避暑山庄是三大古建筑群之一,始建于1703年(康熙四十二年),占地564万平方米,是世界现存最大皇家园林之一。避暑山庄按中国地理形貌选址设计,以西北山区、东南湖区、北部平原区之形状地貌构成中国版图的缩影。园内亭、阁、轩、榭、庙宇等120余组景观,融南秀北雄为一体,集全国名胜为一园,可谓山庄咫尺间,直作万里观。游览避暑山庄景区,欣赏博大精深的园林艺术,品味积淀丰厚的文化底蕴。避暑山庄及周围寺庙于1994年被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
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甘肃 非遗 华亭打乐架,图文字网络
华亭打乐架是甘肃省人民政府2011年公布的甘肃省非物质文化遗产,申报单位是张掖市肃南县,属于民间音乐类项目。华亭“打乐架”是华亭民间老艺人王有福自创自制的一种组合打击乐器。该乐器通过手、脚、体、形的协调配合,使各种大小不同、声音各异的击打乐器相互协奏,配套组合,将打击乐由传统的多人操作变为一人操作,使打击乐器的演奏更加自如灵活。
华亭“打乐架”诞生并兴起于上世纪50年代初,上世纪70至80年代逐渐成熟。它可以作为独立的表演节目,也可以作为其他乐器的伴奏器乐而出现。“打乐架”构思巧妙,设计独特,现场独特的操作表演方式具有极强的艺术感染力,能给现场观众以强烈的视觉、听觉冲击,其代表作品有《春到玉门关》《支农小烘炉》等。华亭“打乐架”具有传承祖国民族文化精髓和发展壮大的巨大空间,从它诞生到演出实践的过程就能说明它具有不可替代的突出作用和极高的艺术价值。“打击架”的创始人王有福,自幼酷爱民间艺术和戏曲音乐,尤其酷爱民间戏曲打击乐器。新中国成立后,他经过近20年的摸索和舞台演出实践,自创了结构独特和演奏独特的打击乐架。“打乐架”由起先的五件组合发展到12件组合,又从12件组合逐渐发展到后来定型的36件组合,使架子更加科学实用,能根据节目需要而随意组合乐器,演出效果更加赏心悦目,令人难忘。现在,华亭“打乐架”的新一代传承人王和平已经将乐架进行了改进,乐器已由36件增加到了44件,乐架的组合也更加科学轻巧,便于携带。
华亭打乐架是甘肃省人民政府2011年公布的甘肃省非物质文化遗产,申报单位是张掖市肃南县,属于民间音乐类项目。华亭“打乐架”是华亭民间老艺人王有福自创自制的一种组合打击乐器。该乐器通过手、脚、体、形的协调配合,使各种大小不同、声音各异的击打乐器相互协奏,配套组合,将打击乐由传统的多人操作变为一人操作,使打击乐器的演奏更加自如灵活。
华亭“打乐架”诞生并兴起于上世纪50年代初,上世纪70至80年代逐渐成熟。它可以作为独立的表演节目,也可以作为其他乐器的伴奏器乐而出现。“打乐架”构思巧妙,设计独特,现场独特的操作表演方式具有极强的艺术感染力,能给现场观众以强烈的视觉、听觉冲击,其代表作品有《春到玉门关》《支农小烘炉》等。华亭“打乐架”具有传承祖国民族文化精髓和发展壮大的巨大空间,从它诞生到演出实践的过程就能说明它具有不可替代的突出作用和极高的艺术价值。“打击架”的创始人王有福,自幼酷爱民间艺术和戏曲音乐,尤其酷爱民间戏曲打击乐器。新中国成立后,他经过近20年的摸索和舞台演出实践,自创了结构独特和演奏独特的打击乐架。“打乐架”由起先的五件组合发展到12件组合,又从12件组合逐渐发展到后来定型的36件组合,使架子更加科学实用,能根据节目需要而随意组合乐器,演出效果更加赏心悦目,令人难忘。现在,华亭“打乐架”的新一代传承人王和平已经将乐架进行了改进,乐器已由36件增加到了44件,乐架的组合也更加科学轻巧,便于携带。
#小编说书#【《世间乐土:江南日常生活风景》尽展文人笔下的诗意江南】明代文人唐寅曾有诗描绘江南吴地:“世间乐土是吴中,中有阊门更擅雄。”本书主书名便取自该诗句。本书聚焦于江南吴地的文化遗产、建筑遗迹,以及历史城镇、历史村落和水陆交通网络,通过书画、碑刻拓片、历史地图、建筑构件、营建工具等进行呈现。
书稿分为“序章”“自得”“自适”“自如”“自在”等章节,解析江南吴地在历史时期(特别是宋至清代)的城乡空间、社会生态与文化面貌,更多地关注千年来吴地的日常生活风景,呈现吴地每一个“普通人”生活中的方方面面——从吃饭、饮水,到日常起居、读书、耕作、出行,乃至物资与产品的流通,婚丧嫁娶、礼拜祭祀、医疗卫生等各个方面。
书稿分为“序章”“自得”“自适”“自如”“自在”等章节,解析江南吴地在历史时期(特别是宋至清代)的城乡空间、社会生态与文化面貌,更多地关注千年来吴地的日常生活风景,呈现吴地每一个“普通人”生活中的方方面面——从吃饭、饮水,到日常起居、读书、耕作、出行,乃至物资与产品的流通,婚丧嫁娶、礼拜祭祀、医疗卫生等各个方面。
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