#荀子[超话]#《不苟》#荀子#
作者：荀况
君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而投河， 是行之难为者也，而申徒狄能之；然而君子不贵者，非礼义之中也。“山渊平”， “天地比”，“齐秦袭”，“入乎耳，出乎口”，“钩有须”，“卵有毛”，是说 之难持者也，而惠施邓析能之。然而君子不贵者，非礼义之中也。盗跖贪凶，名声 若日月，与舜禹俱传而不息；然而君子不贵者，非礼义之中也。故曰：君子行不贵 苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。诗曰：“物其有矣，惟其时矣。” 此之谓也。
君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不 比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。
君子能亦好，不能亦好；小人能亦丑，不能亦丑。君子能则宽容易直以开道人， 不能则恭敬繜绌以畏事人；小人能则倨傲僻违以骄溢人，不能则妒嫉怨诽以倾覆人。 故曰：君子能则人荣学焉，不能则人乐告之；小人能则人贱学焉，不能则人羞告之。 是君子小人之分也。
君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴， 柔从而不流，恭敬谨慎而容。夫是之谓至文。诗曰：“温温恭人，惟德之基。”此 之谓也。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也；言己 之光美，拟于舜禹，参于天地，非夸诞也；与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚 强猛毅，靡所不信，非骄暴也；以义变应，知当曲直故也。诗曰：“左之左之，君 子宜之；右之右之，君子有之。”此言君子以义屈信变应故也。
君子小人之反也：君子大心则敬天而道，小心则畏义而节；知则明通而类，愚 则端悫而法；见由则恭而止，见闭则敬而齐；喜则和而理，忧则静而理；通则文而 明，穷则约而详。小人则不然：大心则慢而暴，小心则淫而倾；知则攫盗而渐，愚 则毒贼而乱；见由则兑而倨，见闭则怨而险；喜则轻而翾，忧则挫而慑；通则骄而 偏，穷则弃而儑。传曰：“君子两进，小人两废。”此之谓也。
君子治治，非治乱也。曷谓邪？曰：礼义之谓治，非礼义之谓乱也。故君子者， 治礼义者也，非治非礼义者也。然则国乱将弗治与？曰：国乱而治之者，非案乱而 治之之谓也。去乱而被之以治。人污而修之者，非案污而修之之谓也，去污而易之 以修。故去乱而非治乱也，去污而非修污也。治之为名，犹曰君子为治而不为乱， 为修而不为污也。
君子絜其身而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之，牛鸣而牛 应之，非知也，其埶然也。故新浴者振其衣，新沐者弹其冠，人之情也。其谁能以 己之潐潐，受人之掝掝者哉！
君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为行。诚心守仁则 形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之 天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有 常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威：夫此顺命，以慎 其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出 于言，民犹若未从也；虽从必疑。天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣， 不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君 子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至。操之则得之，舍之则失之。操而得 之则轻，轻则独行，独行而不舍，则济矣。济而材尽，长迁而不反其初，则化矣。
君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。是何邪？则操术 然也。故千人万人之情，一人之情也。天地始者，今日是也。百王之道，后王是也。 君子审后王之道，而论百王之前，若端拜而议。推礼义之统，分是非之分，总天下 之要，治海内之众，若使一人。故操弥约，而事弥大。五寸之矩，尽天下之方也。 故君子不下室堂，而海内之情举积此者，则操术然也。
有通士者，有公士者，有直士者，有悫士者，有小人者。上则能尊君，下则能 爱民，物至而应，事起而辨，若是则可谓通士矣。不下比以闇上，不上同以疾下， 分争于中，不以私害之，若是则可谓公士矣。身之所长，上虽不知，不以悖君；身 之所短，上虽不知，不以取赏；长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣。庸言必 信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所独甚，若是则可谓悫士矣。言无常信， 行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。
公生明，偏生闇，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。此六生者，君 子慎之，而禹桀所以分也。
欲恶取舍之权：见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后 虑其可害也者，而兼权之，孰计之，然后定其欲恶取舍。如是则常不失陷矣。凡人 之患，偏伤之也。见其可欲也，则不虑其可恶也者；见其可利也，则不虑其可害也 者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
作者：荀况
君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而投河， 是行之难为者也，而申徒狄能之；然而君子不贵者，非礼义之中也。“山渊平”， “天地比”，“齐秦袭”，“入乎耳，出乎口”，“钩有须”，“卵有毛”，是说 之难持者也，而惠施邓析能之。然而君子不贵者，非礼义之中也。盗跖贪凶，名声 若日月，与舜禹俱传而不息；然而君子不贵者，非礼义之中也。故曰：君子行不贵 苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。诗曰：“物其有矣，惟其时矣。” 此之谓也。
君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不 比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。
君子能亦好，不能亦好；小人能亦丑，不能亦丑。君子能则宽容易直以开道人， 不能则恭敬繜绌以畏事人；小人能则倨傲僻违以骄溢人，不能则妒嫉怨诽以倾覆人。 故曰：君子能则人荣学焉，不能则人乐告之；小人能则人贱学焉，不能则人羞告之。 是君子小人之分也。
君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴， 柔从而不流，恭敬谨慎而容。夫是之谓至文。诗曰：“温温恭人，惟德之基。”此 之谓也。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也；言己 之光美，拟于舜禹，参于天地，非夸诞也；与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚 强猛毅，靡所不信，非骄暴也；以义变应，知当曲直故也。诗曰：“左之左之，君 子宜之；右之右之，君子有之。”此言君子以义屈信变应故也。
君子小人之反也：君子大心则敬天而道，小心则畏义而节；知则明通而类，愚 则端悫而法；见由则恭而止，见闭则敬而齐；喜则和而理，忧则静而理；通则文而 明，穷则约而详。小人则不然：大心则慢而暴，小心则淫而倾；知则攫盗而渐，愚 则毒贼而乱；见由则兑而倨，见闭则怨而险；喜则轻而翾，忧则挫而慑；通则骄而 偏，穷则弃而儑。传曰：“君子两进，小人两废。”此之谓也。
君子治治，非治乱也。曷谓邪？曰：礼义之谓治，非礼义之谓乱也。故君子者， 治礼义者也，非治非礼义者也。然则国乱将弗治与？曰：国乱而治之者，非案乱而 治之之谓也。去乱而被之以治。人污而修之者，非案污而修之之谓也，去污而易之 以修。故去乱而非治乱也，去污而非修污也。治之为名，犹曰君子为治而不为乱， 为修而不为污也。
君子絜其身而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之，牛鸣而牛 应之，非知也，其埶然也。故新浴者振其衣，新沐者弹其冠，人之情也。其谁能以 己之潐潐，受人之掝掝者哉！
君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为行。诚心守仁则 形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之 天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有 常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威：夫此顺命，以慎 其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出 于言，民犹若未从也；虽从必疑。天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣， 不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君 子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至。操之则得之，舍之则失之。操而得 之则轻，轻则独行，独行而不舍，则济矣。济而材尽，长迁而不反其初，则化矣。
君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。是何邪？则操术 然也。故千人万人之情，一人之情也。天地始者，今日是也。百王之道，后王是也。 君子审后王之道，而论百王之前，若端拜而议。推礼义之统，分是非之分，总天下 之要，治海内之众，若使一人。故操弥约，而事弥大。五寸之矩，尽天下之方也。 故君子不下室堂，而海内之情举积此者，则操术然也。
有通士者，有公士者，有直士者，有悫士者，有小人者。上则能尊君，下则能 爱民，物至而应，事起而辨，若是则可谓通士矣。不下比以闇上，不上同以疾下， 分争于中，不以私害之，若是则可谓公士矣。身之所长，上虽不知，不以悖君；身 之所短，上虽不知，不以取赏；长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣。庸言必 信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所独甚，若是则可谓悫士矣。言无常信， 行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。
公生明，偏生闇，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。此六生者，君 子慎之，而禹桀所以分也。
欲恶取舍之权：见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后 虑其可害也者，而兼权之，孰计之，然后定其欲恶取舍。如是则常不失陷矣。凡人 之患，偏伤之也。见其可欲也，则不虑其可恶也者；见其可利也，则不虑其可害也 者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
《一天很短》
人生天地间，忽然而已。总觉得光阴很远，却寸寸飞流；总觉得日月很长，却日夜交替。
一天总是太短，才披晨露香肩，却沐夕阳霞烟；一年总是太短，才看春暖花艳，却执风霜雪寒；一辈子总是太短，才是轻狂少年，就已白发苍颜。万物匆匆祭辰寰，人生茫茫如梦幻。
生命大抵都是这样，年轻像条河，弹指从岁月里流过；青春经不起挥霍，万事易被蹉跎。人生也许都如此，情绪在风雨中浮沉，梦想几多能成真？初心有情从来难圆，岁月有意总是难懂。
作者：诗梦晨曦
人生天地间，忽然而已。总觉得光阴很远，却寸寸飞流；总觉得日月很长，却日夜交替。
一天总是太短，才披晨露香肩，却沐夕阳霞烟；一年总是太短，才看春暖花艳，却执风霜雪寒；一辈子总是太短，才是轻狂少年，就已白发苍颜。万物匆匆祭辰寰，人生茫茫如梦幻。
生命大抵都是这样，年轻像条河，弹指从岁月里流过；青春经不起挥霍，万事易被蹉跎。人生也许都如此，情绪在风雨中浮沉，梦想几多能成真？初心有情从来难圆，岁月有意总是难懂。
作者：诗梦晨曦
兔妹妹：
你好啊！我是狐狸。
今天是我们在一起的第487天，不是很长，因为487天前我们错过了太多大于487天的时光。也不是很短，因为狐狸和兔子的生命，毕竟那样有限。
兔妹妹，在遇见你前，我穿梭在丛林中，我有其他的狐狸朋友，也认识很多其他动物伙伴，我认识蝴蝶，我认识猴子，我的生活从来不单调。可我的生活不单调，却不代表不乏味。
我认识的小伙伴，他们所认识的我，都只是一部分的我，❤️因为我总觉得，我没有那么多的时间，去向他们描述，与他们相识前，我的人生。
可认识你之后，我想把我全部的人生讲给你听。
我想告诉你我全部的故事。
我见过丛林的晨曦下，那朵山茶迎着阳光闪烁的第一滴露珠。如果我那时候就认识你，我一定会想轻轻地捧起那滴露珠，在它流入到阳光前，送到你的眼前。
我也想与你一起书写以后的故事。
听说丛林的那一头，有一片海洋，我没有见过海，但是我听我妈妈说过，海，是最辽阔，最纯净的存在，海的颜色像天，像星星。
后来我猜，海的颜色，大概就是你的眼睛那样吧。
妈妈说，海很大，因为我不能飞，所以我永远不能看到整片海。
但是我想，我认识了兔妹妹你，我们从海的一角开始走起，我们慢慢走，听海风，闻海水的味道，看海面上的日月星辰。
有一天，我们就可以看完全部的海域了。
有一天，这片海上，就写满，我和兔妹妹的故事了。
兔妹妹，遇见你前，我的生活只有丛林。
遇见你后，原来，我的生活是整个世界。这个世界，是你为我带来的。
兔妹妹，海上的月色一定会很美。
兔妹妹，你一定要陪我去看啊。
你好啊！我是狐狸。
今天是我们在一起的第487天，不是很长，因为487天前我们错过了太多大于487天的时光。也不是很短，因为狐狸和兔子的生命，毕竟那样有限。
兔妹妹，在遇见你前，我穿梭在丛林中，我有其他的狐狸朋友，也认识很多其他动物伙伴，我认识蝴蝶，我认识猴子，我的生活从来不单调。可我的生活不单调，却不代表不乏味。
我认识的小伙伴，他们所认识的我，都只是一部分的我，❤️因为我总觉得，我没有那么多的时间，去向他们描述，与他们相识前，我的人生。
可认识你之后，我想把我全部的人生讲给你听。
我想告诉你我全部的故事。
我见过丛林的晨曦下，那朵山茶迎着阳光闪烁的第一滴露珠。如果我那时候就认识你，我一定会想轻轻地捧起那滴露珠，在它流入到阳光前，送到你的眼前。
我也想与你一起书写以后的故事。
听说丛林的那一头，有一片海洋，我没有见过海，但是我听我妈妈说过，海，是最辽阔，最纯净的存在，海的颜色像天，像星星。
后来我猜，海的颜色，大概就是你的眼睛那样吧。
妈妈说，海很大，因为我不能飞，所以我永远不能看到整片海。
但是我想，我认识了兔妹妹你，我们从海的一角开始走起，我们慢慢走，听海风，闻海水的味道，看海面上的日月星辰。
有一天，我们就可以看完全部的海域了。
有一天，这片海上，就写满，我和兔妹妹的故事了。
兔妹妹，遇见你前，我的生活只有丛林。
遇见你后，原来，我的生活是整个世界。这个世界，是你为我带来的。
兔妹妹，海上的月色一定会很美。
兔妹妹，你一定要陪我去看啊。
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