《内丹成就色身，八正道直指涅槃》
内丹成就色身
​广义的内丹以无为法为本，聚精会神，专精致志，物我合一，行者会发现一切有形无非真精，一切觉知不离元神，有为皆是色身之用，无为顷刻超越色身。色身心成，返老还童；无为安住，大道还虚；自然而然，而无所然。返老还童要修四如意足，悟道成仙必恬淡虚无。
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​八正道直指涅槃
​成佛要有正确的三观。
世界观：正见是世界观的基础，没有正见作为指导，很可能盲修瞎练，误入歧途。什么是正见呢？简单来说就是要把世界如何形成，痛苦的根源，真实的依处搞明白。所谓“此生故彼生，此有故彼有。”要把解脱搞懂，所谓“此无故彼无，此灭故彼灭。”
价值观：​正见能生正思维，正确的价值观一定是建立在正确的世界观的基础之上的。当你知道一切都由心而起，就不会怨天尤人；当你知道一切都只是无常的显现你就能够安忍；当你知道当下就是转机，你就会立马觉醒。所谓“善恶由心，知因识果。”
人生观
有了正确的世界观、价值观，你就会有正确的人生决定，身口意造善业，必定有好的命运。
命运好，心安适，你必将正念分明。四念处常观照，七觉支次第明，定舍心入三昧，体悟涅槃正定。
这就是佛道双修之理路，异曲同工的不二法门。
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人常说，悟道为功，行道为德。从德字的甲骨文来看，它的左边是“彳”（chì），它在古文字中多表示“行走”之义；右部是“直”字，其字形像一只眼睛上面有一条直线。德是有行之意的。老子的《道德经》把德分为上德和下德，上德的本质与道同于一，上德无为而下德为有为。孔子为代表的儒家的有为之德即为下德。后世儒家思想由德到仁，由天道到性命，逐渐强调落到人身上属性，忽视了仁德背后道的本来意义，忽略了儒家最早讲德讲仁，是以行道为目的的，所谓行道为德。行道是为了了道，即悟道为功。但是儒家的仁德思想并非没有意义，一般而言只有具备仁德的修为好的人，才有入道的可能。因之仁德之人必将克治私欲以存天理，于眼耳鼻舌身意六根带来的物质欲望比常人要轻得多，因此他们直入道之本体受到的牵绊要少得多。

【在今天最难辨别的两个对立面词“善与恶”】

“有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人、詈人皆善也；有益于己，则敬人、礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根据心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假。”（《了凡四训》）

用今天的意思来阐释这段话的意思就是说：真心诚意做对别人有益的事情就是为善，而只做对自己有益的事情毋容置疑就是为恶。只要是对别人有益的，哪怕是合理合法的打人骂人都是善举；如果只对自己有益的，那些所谓的尊敬别人、以礼相待、笑脸相迎、卑躬屈膝、唯唯诺诺的行为都是为恶。所以，一个人做善事时，凡是真正利他的都是公正的，这样的善才是真善；凡是只对自己有利的，所做的善事（比如唯恐天下不知的高调行善），这样只为一己之私的善一定是伪善。那些发自内心的主动行善才是真善，那些模仿他人只做表面上的善都是伪善。那些由于内心良知的驱使不知不觉做的善事就是真善，那些想方设法刻意安排去做的所谓的善事就是伪善。

在今天，为什么人们对“善”与“恶”的辨别越来越难了呢？首先是由于互联网智能化的飞速发展，网络上对“善”的造假已经超过了“真假难辨”，而是“青出于蓝而胜于蓝”了，很多的各种网络诈骗行为都是打着“善”的旗号，让无数欲望膨胀的人防不胜防而落入诈骗陷阱。在今天，不会上当受骗的只有两种人：一种是不贪得无厌、不占小便宜、不人云亦云的人；一种是内心充满“良知”利他思想丰富的人。恰恰就是在今天，这两种人已经越来越少了，难道不是这样的吗？

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