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《大佛顶首楞严经》卷三（5）—15
阿难！汝性沉沦，不悟汝之见闻觉知，本如来藏：这是对阿难讲，实际上是不是对迷惑颠倒中的一切人讲？所谓「沉沦」，就是迷惑颠倒，违背了自性本明，陷入妄想分别；以致于沦落于六道轮回，苦报无尽。「见闻觉知」还有尝与嗅等等，就是六根那种见性。「本如来藏」，也就是本如来藏妙真如性。

汝当观此见闻觉知，为生为灭？为同为异？为非生灭？为非同异：前面其实已经讲了。「为同为异？非同非异」，同样一段经，佛再次提起，是不是显得非常重要？脑子里再过一下，量变也会引起质变。具体来看这段经文。「为生为灭」，如果讲这个六根能够见闻觉知之性是生的话，可是查无生处；如果讲它是灭的话，它灵明不昧，我自己就是能见能知。讲了生灭以后，再说不生不灭。你如果讲它不生的话，它能随着明暗色空当下现前；要讲它不灭的话，它离尘无体，离开了明暗虚空，能见的见能不能显出来？不能。

「为同为异？为非同异」，你讲它同的话，这六根之性在用中不能互相代替。眼睛能看就不能听，耳朵能听就不能吃饭，所以不能讲它是同，它用中相异。讲它不同的话，我们这六根之性是不是都是灵知啊？能看能听能说，就是同一个东西在显现而已。所以不能讲它同，也不能讲它不同。如果讲它是「异」的话，比如说眼睛看到老朋友走过来，不用他开口，你就知道这个人的声音。所以这个时候眼睛是不是起到耳朵的作用了？因为你已经听到过了，眼睛同时是不是又起了脑袋的作用（回忆）？所以叫做「性中相知」。那能不能讲它是不异呢？也不能，就像那个前面用一样的，它各有能所。

我经常给学生讲，大关系、大关系
同学会问，什么是大关系
1:首先大关系分很多个大关系，有很多老师只说大关系是不准确的，也是有问题的。大关系分为体积关系、明暗关系，空间关系、比例关系、体积关系、黑白灰色块关系、节奏关系等等，我们这次主要说体积关系
2:说到体积关系，首先要学会眯起眼睛看世界，很多素描小白回队眼角啊、鼻孔啊、抬头纹啊、口轮匝肌啊等等小体积所吸引。我们更需要对于整个头部的体积进行观察，比如说最应该打动我们的有额头体积（眉弓骨酸史额头体积的底面）。颌骨体积（就是上牙膛和下牙膛形成的半个柱体关系）。颧骨体积。还有对重要的头的正、侧、底体积。
3:画头发和衣服的时候也是一样，应该关注的是头部顶骨和侧面、正面的转折。还有脖子本身和胸腔本身的体积，不应该去关注头发的发丝和衣领的扣子这种小事情上，因为这根本不是得分点。
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【默叨】一程山水，一路艰辛跋涉。总是以俯下身子的姿态默默地去过好当下的每一刻，把责任和担当镌刻在时间的无涯里。回头看来时的路，那些不计较和善良却一度成为了不可挽回的遗憾，也落得一身伤痛和贫寒不堪。我和现实之间总有一道无法逾越的屏障，不曾想去跨越，是因为不想丢了自己那份满满的真实，在明暗分明的两个世界里踌躇、徘徊，踌躇和徘徊是无奈之举，是为了顺畅的呼吸。虽残缺，但无憾，用滴血的代价换一份坦然和心安。#心灵鸡汤##文学#