这个世界跟一般佛剎土不一样，即使是凡夫往生，生在同居土下下品往生，下下品是什么？造作罪业的，临命终时一心懺悔念佛往生的，带著五逆十恶，带这种罪业的， 生到极乐世界见到阿弥陀佛，阿弥陀佛以四十八愿无量功德加持他，他就变成阿惟越致菩萨。 阿惟越致是什么意思？圆满证得三种不退，就是法身菩萨。 你看把地位一下就提升到跟佛平等了。所以净土这个法门难信，没有人肯相信！ 一身的罪业，在这一生当中，短短几年当中，就可以修成佛，谁能相信？八万四千法门、无量法门，每一门都要修无量劫才能达到这个境界，阿惟越致的境界，极乐世界哪有那么便宜？ 这个也是我们无法解决的问题。问题虽然不能解决，你要真正相信它，那个利益你真正得到了。 现在在此地，这问题我们无法解决，佛给我们讲也不懂，可是如果往生到极乐世界，你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛给你讲，你就明白。 快，见佛问题就解决，世出世间一切法再也没有疑难的，全知道了。所以这个法叫究竟方便、最极圆顿，圆是圆满，顿是顿超，没有阶级，圆顿到最极，它到登峰造极，再没有一法圆顿能超过它的。 它超过一切圆顿，像华严、法华、楞严都是圆顿大教，净土超越了。无比殊胜，这净土法门。 这个法门要遇到，大福报！遇到不能往生，福报也不可思议。为什么？不能往生是你现在，你跟极乐世界结了缘，今生不能往生，来生后世得人身再遇到佛法，往生的机会就有了。 我们这一生遇到，也是过去生中曾经修过这个法门，所以遇到之后心生欢喜。这一生能不能去？关键在信愿，你是不是真信，是不是真想去。真愿，真想去，这个世界要放下。

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普贤菩萨劝发品

219：【释迦牟尼佛赞言：善哉！善哉！普贤，汝能护助是经，令多所众生安乐利益。汝已成就不可思议功德，深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护是经。我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者】。

唯有受持《法华经》，护持《法华经》，是从根本上护持正法。而且这里好玩，两个人做交易：你护持我的学生受持《法华经》，我也护持你的学生受持普贤十大愿王。

佛法不离世间法，「无分别不妨分别」，体现出诸佛菩萨良苦用心。连世间的那种因缘法都得利用起来。

释迦牟尼佛是我们的本师，他良苦用心、慈悲用心到何种程度啊！能哄能骗能吓唬的手段统统使用上了。佛对任何经典没有这样的口气，这是从来没有的。
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怎样理解“如来十号”呢？圆满
如来十号最后一个，叫「佛世尊」。你可不要像一般人讲：佛——世出世间最高贵的人，我们要尊敬他。你这样只能培养恭敬心，得到人天福报。

这个「佛世尊」，它没有讲无量尊，也没有讲一尊，讲到「一」即已落入分别，「一」都是对待法。所以这个第十号最后带有总结性、概括性。

「佛世尊」，没有一、没有多，就是这么个「尊」，就尊在这里。其大无外、其小无内、其多无量，其小也是无量，它没有量。

这十种佛号讲到现在，就好像是在讲科学，好像是在讲哲学，跟佛讲的其它无量的万法相同不相同？天地之别。

可是真正明白这个法理，无量的万法你都可以讲成「妙法莲华」。一切的资生产业、人文科学、天文、地理、语文、数学，乃至泥巴瓦块、树木华草、黄金白银、臭狗屎臭羊粪，

统统是「妙法莲华」呀！这一杯水，人喝了就是甘露，天人看到是块石头，鬼道的众生看到是一团火，这都是我们的同分妄见在作怪。

讲是十方法界，其实是无量的法界。所谓「同分妄见」，是大家共有的、共同认为的一种妄想，它就能造成气氛。

至于「别业妄见」，那更是五花八门。我们在学校里曾经有一位同学，大男孩，上街买了一双红布鞋回来穿到脚上，大家笑他：

你这个东西，怎么男子汉穿女同学穿的红鞋？他说：不是啊！这是黑鞋，你们胡说！那就叫「别业妄见」，是他自己的业障。

请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛

1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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