#明实录甘肃史料辑录# 太宗文皇帝實錄 卷五十九 永樂四年 九月丁丑，周王橚奏：“欲遣人於甘肅境上與韃靼市馬。”賜橚書曰：“胡人難服易叛，昔有降虜居大寧，因邊將市馬拂其所欲，即叛而去。今西比諸胡（今西比諸胡:舊校改比作北。）兄盡心撫綏，又屢勑邊將秋毫勿犯。彼欲來歸者皆光遣人（皆光遣人:舊校改光作先。）近邊伺察朝廷待之如何乃來，數年之間，來者日眾，邊境遂以無事。今賢弟雖云兩平收買，所遣之人寧知其心？且別府聞之，皆倣傚而行，何詞止之？此盖邊境安危所係，賢弟已之可也。”（0860-0861） https://t.cn/Rxdg3hW

打坐总是难以入定怎么办？
1心清静
“昔日遇师亲口诀，只要凝神入气穴。”所谓凝神，即一心清静之法。张三丰在《道言浅近说》中讲：“凝神者，收已清之心而入于其内也。心未清时，眼勿乱闭。先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。”将已清之心收入于气穴，神息相依，顺其清静自然而守之。这就是凝神调息之功了。
凝神调息的关键，仍然是一个“静”字。陈虚白讲：“大道教人先止念，念头不住亦徒然。”止念，也要顺其自然。当杂念丛生之时，不要强行制止。以念止念会念去止存，适得其反。所以要采取“漠视听缘”之法。即以无所谓的态度，听其自生自灭，久之自会烟消云散。止念，从实质上讲来，其关键之处，就是“遣欲澄心”四字。《清静经》云：“人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。若能常遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”在行功中能够做到遣欲澄心，就可以达到心静神清的境界了。
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大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。