#沈阳爆料[超话]#今晨推文中提到个“衣架说”。衣架挂衣的显性功用，令衣装整齐不折皱。隐性功用则，不觉间衡量知道衣服装人的体态胖瘦高矮尺寸号码以及人外形与衣相搭配标准否？有知有无知否？ 衣人间点缀得再“可爱” ，“再好”，撕破这副面具以及样子的简洁办法是，露出真实和阴毒。
何处在？有听真话的能力，有接纳圈外域外明人的力量，才有为人为位的真正高度和广度而焦距正确，影像不虚。一砖一瓦的建设一个真实自己，一桢一图像的反映外部世界。是做人的正直和高标准。
我的原则之一是: 真实看人，真实做事。作为放下制图仪器（软件）的后来写字者，放下产业技术经济学研究的后来通俗写字者，绝不会去看了人家的言语、作文、作品，不加说明标注的拿来装饰装点自己。这对自己和自己的良心都不真实，还能对谁真实呢？自欺欺人的用途挺广博。但人的力量不是虚构得出来的。
我的原则之二是: 路有不公不平，或能开言，说几句善意的公道话，也绝不成帮结伙、一哄而上的趁火打劫地欺老凌幼弱。
妥，收工。
何处在？有听真话的能力，有接纳圈外域外明人的力量，才有为人为位的真正高度和广度而焦距正确，影像不虚。一砖一瓦的建设一个真实自己，一桢一图像的反映外部世界。是做人的正直和高标准。
我的原则之一是: 真实看人，真实做事。作为放下制图仪器（软件）的后来写字者，放下产业技术经济学研究的后来通俗写字者，绝不会去看了人家的言语、作文、作品，不加说明标注的拿来装饰装点自己。这对自己和自己的良心都不真实，还能对谁真实呢？自欺欺人的用途挺广博。但人的力量不是虚构得出来的。
我的原则之二是: 路有不公不平，或能开言，说几句善意的公道话，也绝不成帮结伙、一哄而上的趁火打劫地欺老凌幼弱。
妥，收工。
虚靖天师破妄章【学道必读！！！】
道生天地
混沌未分先有道，道无形色亦无情。
自然化育生天地，天道轻清地道宁。
天地生人
道生天地始无名，分别阴阳立五行。
人位其中灵万物，又从天地道生成。
人禀阴阳
三才天地人同炁，人禀先天一炁灵。
一炁具身名日道，感通天地及神明。
一炁生三
一真真外更无真，祖炁通灵具此身。
道一生三生妙用，元精元炁与元神。
人身三宝
元精元炁与元神，三者无形亦有形。
运用得传真可见，光明无极是分明。
一炁相关
雷乃先天炁化成，诸天先圣总同真。
我身一炁相关合，同祖同宗贴骨亲。
以心合神
真心动处合雷机，神合神兮妙更奇。
只此更无差别处，如磁吸铁不相违。
法即是心
此心心外更无法，咒诀符图妙合心。
心合将灵为妙用，灵光一点便为灵。
神可通天
元神直捧一封书，一道寒光射太虚。
俓达玉京金阙去，玄恩星火下天衢。
呼天叱吃
叱咤望空将令打，不识元神召使者。
天高星远岂能闻，从他之乎并者也。
金光召雷
金光烁烁照雷城，百万雷兵禀令行。
不用符图并咒诀，旱天能雨雨能晴。
妄想行持
不悟阴阳阖辟机，想存作用总成痴。
雷符烧尽千千纸，雨泽何曾一点施。
真念降魔
降魔何处是工夫，中有元神静定居。
慧剑挥时神鬼伏，便教祸害自消除。
心妄鬼欺
妄念纷纷且失真，符图咒诀费精神。
鬼神一见嬉嬉笑，打石抛砖更害人。
祖炁阳精
先天祖炁至阳精，炼尽阴魂一性灵。
九转玄功成顷刻，阴阳交姤结胎婴。
辩真阴阳
真阴真阳既不识，水可浴兮火可炙。
灵光一点不分明，受度亡魂有何益。
南昌非心
玄关一窍有阴阳，心肾元非水火乡。
寄语炼师高着眼，莫将心府作南昌。
普度有法
普度工夫又不同，金光烁烁照罗酆。
黍珠一颗空悬处，太极还归无极中。
取炁不同
味却自家元黑主，妄想天罡对空取。
恰似骑牛去觅牛，此等之人何足语。
不识元神
召将先轰令一声，令声惊起我雷神。
缘何不见元神面，只为元神昧本真。
印须心印
心印相传付有缘，今人刊木不知玄。
祖师心印相同处，颗颗光明彻九天。
灵光一点
书符道妙起工夫，委聚毫端篆作符。
着相思为并咒诀，得来只是墨和朱。
先天字号
号头用处须天篆，元是皇人按笔书。
仓颉后天尘世字，用之总是惑迷愚。
妄想阴阳
阴阳吞啖运符中，心肾盈虚黑与红。
一个乾坤如许大，这些伎俩岂能通。
肾中一点
两肾中间一点明，痴人守此欲通神。
谁知此处皆阴炁，若比阳晶隔万程。
心下元神
人言心下一包空，精炁元神聚此中。
何事痴人容易惑，盖缘不识主人翁。
胆非雷府
妄将胆府作雷霆，努努膨膨起震惊。
击破琉璃瓶子后，何曾闻得有雷声。
误指雷霆
一阳生处地雷复，外肾应非雷所居。
秽浊圣贤难忏悔，将来必定受雷诛。
七事纯阴
心肝脾肺肾胆府，嘘呵呬唏呼吸取。
父母后生阴浊炁，如何可以祈晴雨。
不辩真阳
涕唾精津炁血液，七件皆阴总无益。
身中只有一阴阳，江湖多少无人识。
秽炁触真
有言脐下寸三分，作用金光此处存。
岂识此中阴浊炁，运成秽浊不堪闻。
似是而非
妄言一窍在眉心，直入三分可许深。
误杀世人真可笑，如将蝓石作黄金。
错认后天
脐输后与肾相连，两处空空总后天。
若问先天玄妙处，除非得遇至人传。
雷动无时
动雷有用雷霆杀，又等停星日月时。
如此天机容易测，雨旸何用法来祈。
邪能惑正
几多道眼不能明，役将祛神辄现形。
只为身中无主宰，阴魂假托姓名灵。
当明真要
一员神将数阶法，都是宗师撰造成。
更过数年都是假，行符咒水岂能灵。
作用两符
道法难忘咒与符，必须道妙两相符。
先天道妙工夫到，咒诀符图可有无。
道本法体
法行大道合先天，阮诀符图总是玄。
至道杳然无所得，符图咒诀也徒然。
万法归一
道生于一复何疑，可以无为可有为。
万法本来归一处，何分正一与清微。
造化在我
本质虽殊炁不殊，当於亲处下工夫。
人身大抵同天地，造化阴阳总属吾。
兀坐顽空
无心兀兀坐多年，将谓神仙已有缘。
不解龙吟并虎啸，但知枯坐也徒然。
三教一理
滞货西天卖不行，挈来东土诳群生。
些儿家丑都扬尽，堪笑时人无眼睛。
符中妙用
顽石中空藏白玉，纵然见得光生目。
太阴元是太阳精，初八上弦圆十六。
因玄生谤
本为同门共指迷，上根一览悟玄微。
若将此向愚痴说，生谤生嗔总是非。
——《正统道藏正一部道法会元》
道生天地
混沌未分先有道，道无形色亦无情。
自然化育生天地，天道轻清地道宁。
天地生人
道生天地始无名，分别阴阳立五行。
人位其中灵万物，又从天地道生成。
人禀阴阳
三才天地人同炁，人禀先天一炁灵。
一炁具身名日道，感通天地及神明。
一炁生三
一真真外更无真，祖炁通灵具此身。
道一生三生妙用，元精元炁与元神。
人身三宝
元精元炁与元神，三者无形亦有形。
运用得传真可见，光明无极是分明。
一炁相关
雷乃先天炁化成，诸天先圣总同真。
我身一炁相关合，同祖同宗贴骨亲。
以心合神
真心动处合雷机，神合神兮妙更奇。
只此更无差别处，如磁吸铁不相违。
法即是心
此心心外更无法，咒诀符图妙合心。
心合将灵为妙用，灵光一点便为灵。
神可通天
元神直捧一封书，一道寒光射太虚。
俓达玉京金阙去，玄恩星火下天衢。
呼天叱吃
叱咤望空将令打，不识元神召使者。
天高星远岂能闻，从他之乎并者也。
金光召雷
金光烁烁照雷城，百万雷兵禀令行。
不用符图并咒诀，旱天能雨雨能晴。
妄想行持
不悟阴阳阖辟机，想存作用总成痴。
雷符烧尽千千纸，雨泽何曾一点施。
真念降魔
降魔何处是工夫，中有元神静定居。
慧剑挥时神鬼伏，便教祸害自消除。
心妄鬼欺
妄念纷纷且失真，符图咒诀费精神。
鬼神一见嬉嬉笑，打石抛砖更害人。
祖炁阳精
先天祖炁至阳精，炼尽阴魂一性灵。
九转玄功成顷刻，阴阳交姤结胎婴。
辩真阴阳
真阴真阳既不识，水可浴兮火可炙。
灵光一点不分明，受度亡魂有何益。
南昌非心
玄关一窍有阴阳，心肾元非水火乡。
寄语炼师高着眼，莫将心府作南昌。
普度有法
普度工夫又不同，金光烁烁照罗酆。
黍珠一颗空悬处，太极还归无极中。
取炁不同
味却自家元黑主，妄想天罡对空取。
恰似骑牛去觅牛，此等之人何足语。
不识元神
召将先轰令一声，令声惊起我雷神。
缘何不见元神面，只为元神昧本真。
印须心印
心印相传付有缘，今人刊木不知玄。
祖师心印相同处，颗颗光明彻九天。
灵光一点
书符道妙起工夫，委聚毫端篆作符。
着相思为并咒诀，得来只是墨和朱。
先天字号
号头用处须天篆，元是皇人按笔书。
仓颉后天尘世字，用之总是惑迷愚。
妄想阴阳
阴阳吞啖运符中，心肾盈虚黑与红。
一个乾坤如许大，这些伎俩岂能通。
肾中一点
两肾中间一点明，痴人守此欲通神。
谁知此处皆阴炁，若比阳晶隔万程。
心下元神
人言心下一包空，精炁元神聚此中。
何事痴人容易惑，盖缘不识主人翁。
胆非雷府
妄将胆府作雷霆，努努膨膨起震惊。
击破琉璃瓶子后，何曾闻得有雷声。
误指雷霆
一阳生处地雷复，外肾应非雷所居。
秽浊圣贤难忏悔，将来必定受雷诛。
七事纯阴
心肝脾肺肾胆府，嘘呵呬唏呼吸取。
父母后生阴浊炁，如何可以祈晴雨。
不辩真阳
涕唾精津炁血液，七件皆阴总无益。
身中只有一阴阳，江湖多少无人识。
秽炁触真
有言脐下寸三分，作用金光此处存。
岂识此中阴浊炁，运成秽浊不堪闻。
似是而非
妄言一窍在眉心，直入三分可许深。
误杀世人真可笑，如将蝓石作黄金。
错认后天
脐输后与肾相连，两处空空总后天。
若问先天玄妙处，除非得遇至人传。
雷动无时
动雷有用雷霆杀，又等停星日月时。
如此天机容易测，雨旸何用法来祈。
邪能惑正
几多道眼不能明，役将祛神辄现形。
只为身中无主宰，阴魂假托姓名灵。
当明真要
一员神将数阶法，都是宗师撰造成。
更过数年都是假，行符咒水岂能灵。
作用两符
道法难忘咒与符，必须道妙两相符。
先天道妙工夫到，咒诀符图可有无。
道本法体
法行大道合先天，阮诀符图总是玄。
至道杳然无所得，符图咒诀也徒然。
万法归一
道生于一复何疑，可以无为可有为。
万法本来归一处，何分正一与清微。
造化在我
本质虽殊炁不殊，当於亲处下工夫。
人身大抵同天地，造化阴阳总属吾。
兀坐顽空
无心兀兀坐多年，将谓神仙已有缘。
不解龙吟并虎啸，但知枯坐也徒然。
三教一理
滞货西天卖不行，挈来东土诳群生。
些儿家丑都扬尽，堪笑时人无眼睛。
符中妙用
顽石中空藏白玉，纵然见得光生目。
太阴元是太阳精，初八上弦圆十六。
因玄生谤
本为同门共指迷，上根一览悟玄微。
若将此向愚痴说，生谤生嗔总是非。
——《正统道藏正一部道法会元》
【佛教故事】阿难成道的故事（一）
但凡接触过佛教典籍的人，对尊者阿难的名号一定不会感到陌生。释迦牟尼佛说法时，经常会提到阿难的名字，甚至可以说，佛陀说法四十九年，讲经三百余会，阿难的身影无处不在。不仅如此，在《大藏经》中，至少可以搜索到包括《佛说阿难同学经》《佛说阿难分别经》《佛说阿难问事经》等十部佛陀专门为阿难说法的经典。既然阿难与佛陀的关系如此亲密，按理说，在佛陀的诸大弟子当中，以多闻第一著称的阿难一定是最先成就道果的，但事实恰恰相反，阿难成道却在最末。这是为什么呢？此事说来话长。
在古印度时期，曾经有一位转轮圣王，名叫师子颊。这个转轮圣王有四子一女，长子名叫净饭，次子名叫白饭，三子名叫斛饭，四子名叫甘露饭，女儿名叫甘露味。
净饭王有二子：悉达陀（佛）、难陀。
白饭王有二子：跋提、提沙。
斛饭王有二子：提婆达多、阿难。
甘露饭王有二子：摩诃男、阿泥卢豆。
甘露味女有一子：施婆罗。
净饭王之子悉达陀长大之后，曾以太子身份与邻国公主耶输陀罗成婚，于十九岁出家求道，在沤楼鞞罗国中尼连禅河边的菩提树下示现六年苦修。净饭王爱子情切，不知儿子是否得道，是否生病，是否已经不在人世，所以常常派人前去探望悉达陀。使臣回来后向净饭王禀告说：“菩萨只剩下皮骨相连，生命已经极其微弱！要么是今天，要么是明天，看来是不久于人世了。”听到这样的消息，净饭王无比愁苦，心想：“我的儿子啊，既不肯做转轮王，又作不成佛，这是何等的凄苦，难道就这样无得而终了吗！”
这个时候，悉达陀菩萨离开了苦行之处，食得牧羊女所施乳糜，身体恢复如初，又在居连禅河中洗浴，重新回到菩提树下，暗自发下誓言：“如果不坐破这跏趺座，成就一切种智，我誓不起身！”这时，魔王率领十八亿魔众来到菩提树下，要与悉达陀菩萨一决高下，结果，悉达陀菩萨以大智慧力大破魔军。魔王见难敌菩萨神力，无奈退却，却想到：“既然我打不过你，我就让你的父亲苦恼！”于是，魔王来到净饭王王宫，对净饭王说道：“你的儿子悉达陀已经于今天后半夜死了！”听到这个消息，净饭王从床上跌落在地，万分悲伤，痛哭嚎啕。
菩提树神见悉达陀菩萨已经得道成佛，心中欢喜无比，手持曼陀罗花来到净饭王王宫报告喜讯说：“汝子已得道，魔众已破散；光明如日出，普照十方土！”
净饭王听菩提树神所说，却满怀疑惑地问道：“之前有天人来告诉我，说我的儿子已经死了，你现在来说他大败魔军，成就了佛果，这两者前后矛盾，我应当听信谁的话呢？”
树神说：“之前来的人说你的儿子死了，一定是魔王因嫉妒佛陀而来使诈。现在，诸天龙神正以香花供养佛陀，空悬宝盖缯幡无数，你的儿子举身放大光明，遍照天地。”
净饭王这才信以为真，欢喜无量，无比高兴地说道：“我的儿子舍转轮圣王之位，现在成就了佛果，当真是毫无遗憾了！”
就在这个时候，斛饭王派人来告诉净饭王，说家里新生了一个男孩。净饭王大喜过望地说道：“今天真是个大吉大利、令人欢喜非常的好日子。”他对来人说：“这个孩子应当取名叫阿难。”在秦朝时期，汉语“阿难”便是欢喜之意。
通过以上的描述我们得知，阿难出生于释迦佛成道之后，是佛陀的堂兄弟，阿难之名也由此而来。据《楞严经》所说，阿难长大之后，见佛陀相光庄严，心生羡慕，便随佛出家，成为一名修行者。据阿难自己所说：“我二十五年随侍世尊，供给左右”，可见，阿难还曾经做过二十五年佛陀的贴身侍者，实在是与佛陀有着不解之缘。
阿难出家后，常随佛陀左右，近身不离，直至佛陀于俱夷那竭国萨罗双树间灭度，但却迟迟未能证果。难道是因为阿难善根不具，或者道心不坚，亦或天生愚钝？不然，其中另有因缘。
《集法经》中说：佛陀涅槃的时候，大地六种振动，河水倒流，狂风暴发，黑云四起，雹雨骤落，恶兽咆哮，诸天号啕，一切草木、药树、华叶剖裂，诸须弥山王尽皆倾摇，海水波扬，山崖崩落；诸人啼哭，诸天忧愁，诸天女等郁伊哽咽，涕泪交流。诸学人等默然不乐；诸无学人念有为诸法一切无常；如是天、人、夜叉、罗刹、犍闼婆、甄陀罗、摩睺罗伽及诸龙等，皆大忧愁。
但凡接触过佛教典籍的人，对尊者阿难的名号一定不会感到陌生。释迦牟尼佛说法时，经常会提到阿难的名字，甚至可以说，佛陀说法四十九年，讲经三百余会，阿难的身影无处不在。不仅如此，在《大藏经》中，至少可以搜索到包括《佛说阿难同学经》《佛说阿难分别经》《佛说阿难问事经》等十部佛陀专门为阿难说法的经典。既然阿难与佛陀的关系如此亲密，按理说，在佛陀的诸大弟子当中，以多闻第一著称的阿难一定是最先成就道果的，但事实恰恰相反，阿难成道却在最末。这是为什么呢？此事说来话长。
在古印度时期，曾经有一位转轮圣王，名叫师子颊。这个转轮圣王有四子一女，长子名叫净饭，次子名叫白饭，三子名叫斛饭，四子名叫甘露饭，女儿名叫甘露味。
净饭王有二子：悉达陀（佛）、难陀。
白饭王有二子：跋提、提沙。
斛饭王有二子：提婆达多、阿难。
甘露饭王有二子：摩诃男、阿泥卢豆。
甘露味女有一子：施婆罗。
净饭王之子悉达陀长大之后，曾以太子身份与邻国公主耶输陀罗成婚，于十九岁出家求道，在沤楼鞞罗国中尼连禅河边的菩提树下示现六年苦修。净饭王爱子情切，不知儿子是否得道，是否生病，是否已经不在人世，所以常常派人前去探望悉达陀。使臣回来后向净饭王禀告说：“菩萨只剩下皮骨相连，生命已经极其微弱！要么是今天，要么是明天，看来是不久于人世了。”听到这样的消息，净饭王无比愁苦，心想：“我的儿子啊，既不肯做转轮王，又作不成佛，这是何等的凄苦，难道就这样无得而终了吗！”
这个时候，悉达陀菩萨离开了苦行之处，食得牧羊女所施乳糜，身体恢复如初，又在居连禅河中洗浴，重新回到菩提树下，暗自发下誓言：“如果不坐破这跏趺座，成就一切种智，我誓不起身！”这时，魔王率领十八亿魔众来到菩提树下，要与悉达陀菩萨一决高下，结果，悉达陀菩萨以大智慧力大破魔军。魔王见难敌菩萨神力，无奈退却，却想到：“既然我打不过你，我就让你的父亲苦恼！”于是，魔王来到净饭王王宫，对净饭王说道：“你的儿子悉达陀已经于今天后半夜死了！”听到这个消息，净饭王从床上跌落在地，万分悲伤，痛哭嚎啕。
菩提树神见悉达陀菩萨已经得道成佛，心中欢喜无比，手持曼陀罗花来到净饭王王宫报告喜讯说：“汝子已得道，魔众已破散；光明如日出，普照十方土！”
净饭王听菩提树神所说，却满怀疑惑地问道：“之前有天人来告诉我，说我的儿子已经死了，你现在来说他大败魔军，成就了佛果，这两者前后矛盾，我应当听信谁的话呢？”
树神说：“之前来的人说你的儿子死了，一定是魔王因嫉妒佛陀而来使诈。现在，诸天龙神正以香花供养佛陀，空悬宝盖缯幡无数，你的儿子举身放大光明，遍照天地。”
净饭王这才信以为真，欢喜无量，无比高兴地说道：“我的儿子舍转轮圣王之位，现在成就了佛果，当真是毫无遗憾了！”
就在这个时候，斛饭王派人来告诉净饭王，说家里新生了一个男孩。净饭王大喜过望地说道：“今天真是个大吉大利、令人欢喜非常的好日子。”他对来人说：“这个孩子应当取名叫阿难。”在秦朝时期，汉语“阿难”便是欢喜之意。
通过以上的描述我们得知，阿难出生于释迦佛成道之后，是佛陀的堂兄弟，阿难之名也由此而来。据《楞严经》所说，阿难长大之后，见佛陀相光庄严，心生羡慕，便随佛出家，成为一名修行者。据阿难自己所说：“我二十五年随侍世尊，供给左右”，可见，阿难还曾经做过二十五年佛陀的贴身侍者，实在是与佛陀有着不解之缘。
阿难出家后，常随佛陀左右，近身不离，直至佛陀于俱夷那竭国萨罗双树间灭度，但却迟迟未能证果。难道是因为阿难善根不具，或者道心不坚，亦或天生愚钝？不然，其中另有因缘。
《集法经》中说：佛陀涅槃的时候，大地六种振动，河水倒流，狂风暴发，黑云四起，雹雨骤落，恶兽咆哮，诸天号啕，一切草木、药树、华叶剖裂，诸须弥山王尽皆倾摇，海水波扬，山崖崩落；诸人啼哭，诸天忧愁，诸天女等郁伊哽咽，涕泪交流。诸学人等默然不乐；诸无学人念有为诸法一切无常；如是天、人、夜叉、罗刹、犍闼婆、甄陀罗、摩睺罗伽及诸龙等，皆大忧愁。
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