这是刚写完稿回到宿舍，感觉文笔不如从前了，从前我可真的是可以写出几句诗来，这两次写着写着总有一种有骨无肉的感觉，我挺别扭的，还是要继续努力，还有就是要坚持多读书，当自己觉得费劲的时候不要怕，还有更困难的等你呢，别一个困难就吓死了。然后呢，我也反复想了想自己，工作，生活，以及感情，我真的太需要成长了，这不是个成熟的我，我还有空间，然而很多时候事情的残酷也许是加快你认识实物的形式之一，也许爱情没有错，但我经历一共三年从感情萌芽到炙热再到如今的较为冷静，也不过短短三年，之前我一直憧憬一段好的感情，到最后也没能如愿，可能一般长点的感情都不止三年吧，其实这么短的时间回过思路来也挺不错的，虽然过程难了点，但我接受了，感情真的会影响我进步，所以我现在真心不期待感情，男的说的话也真的是呵呵，咱不信，不管他长着长什么样的脸，都只是开头美好结局难堪而已，我觉得现在有好多好多事要做，我觉得实现自我远比去迎合他人要开心的多。我觉得给自己充电是件很棒的事，不断的去做自己不擅长做的事也是很棒的，我相信我自己总有一天会闪闪发光，这是我始终坚信的，因为我不曾放弃过我自己，哪怕我真的有过这个念头，可在悬崖的那一瞬间我拉住了我自己，我还是个勇敢的人，我还依旧相信我有光芒的一生，我相信山河湖海我总要去看看，美味佳肴我总要去尝一尝，人生不一定非要禁锢成一种模式，我来到这个世界上也是因为想看看这个世界有多美，我可以不幸福，但我还可以快乐，我为自己而活，做自己喜欢的事，不勉强自己，加油，五一快到了，这一年转眼又过了小一半了，真快，也好，这人世间很多事总是要经历的，经历了就不算白活。睡了，晚安。

铅笔
文/书虫
我最害怕空气突然间安静
好像我们距离忽然遥远
熟悉变陌生的脸
雨还未下，风却起
纯粹的世界已轰然倒塌
有人开始变坏
这是真实生活
他们说没人相信眼泪
他们笑着谈风月，谈人间，谈烟火
我不再怀念
不再怀念某个人，不再怀念
曾写下的记事簿
不知谁记下一笔又一笔帐
又一笔购销，互不相欠
这世上总有花儿还未盛开
就已凋落

三毛走的越来越远
很多人说那是少有的艺术
有沙漠，有生离死别，有悲欢离合
深情流行贩卖
深情最不值钱
谁说话最有力量
有人觉醒，有人沉睡
有人假装做了一个美梦
孩子们开始写诗，写最干净的诗
写大人们写不出的诗
四季有了春，有了夏，有了烂漫瞬间
岁月终究留下什么
虽然我不情愿
我还是会被抹去
不用橡皮擦，也不费力气
都说铅笔字保存时间最久
不会随着时光流逝烟消云散
我不由想做一根铅笔
什么都不用说
只需要沙沙书写冷酷无情
也能书写最温柔的人

君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而投河， 是行之难为者也，而申徒狄能之；然而君子不贵者，非礼义之中也。“山渊平”， “天地比”，“齐秦袭”，“入乎耳，出乎口”，“钩有须”，“卵有毛”，是说 之难持者也，而惠施邓析能之。然而君子不贵者，非礼义之中也。盗跖贪凶，名声 若日月，与舜禹俱传而不息；然而君子不贵者，非礼义之中也。故曰：君子行不贵 苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。诗曰：“物其有矣，惟其时矣。” 此之谓也。
君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不 比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。
君子能亦好，不能亦好；小人能亦丑，不能亦丑。君子能则宽容易直以开道人， 不能则恭敬繜绌以畏事人；小人能则倨傲僻违以骄溢人，不能则妒嫉怨诽以倾覆人。 故曰：君子能则人荣学焉，不能则人乐告之；小人能则人贱学焉，不能则人羞告之。 是君子小人之分也。
君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴， 柔从而不流，恭敬谨慎而容。夫是之谓至文。诗曰：“温温恭人，惟德之基。”此 之谓也。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也；言己 之光美，拟于舜禹，参于天地，非夸诞也；与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚 强猛毅，靡所不信，非骄暴也；以义变应，知当曲直故也。诗曰：“左之左之，君 子宜之；右之右之，君子有之。”此言君子以义屈信变应故也。
君子小人之反也：君子大心则敬天而道，小心则畏义而节；知则明通而类，愚 则端悫而法；见由则恭而止，见闭则敬而齐；喜则和而理，忧则静而理；通则文而 明，穷则约而详。小人则不然：大心则慢而暴，小心则婬而倾；知则攫盗而渐，愚 则毒贼而乱；见由则兑而倨，见闭则怨而险；喜则轻而翾，忧则挫而慑；通则骄而 偏，穷则弃而儑。传曰：“君子两进，小人两废。”此之谓也。
君子治治，非治乱也。曷谓邪？曰：礼义之谓治，非礼义之谓乱也。故君子者， 治礼义者也，非治非礼义者也。然则国乱将弗治与？曰：国乱而治之者，非案乱而 治之之谓也。去乱而被之以治。人污而修之者，非案污而修之之谓也，去污而易之 以修。故去乱而非治乱也，去污而非修污也。治之为名，犹曰君子为治而不为乱， 为修而不为污也。
君子絜其身而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之，牛鸣而牛 应之，非知也，其埶然也。故新浴者振其衣，新沐者弹其冠，人之情也。其谁能以 己之潐潐，受人之掝掝者哉！
君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为行。诚心守仁则 形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之 天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有 常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威：夫此顺命，以慎 其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出 于言，民犹若未从也；虽从必疑。天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣， 不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君 子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至。操之则得之，舍之则失之。操而得 之则轻，轻则独行，独行而不舍，则济矣。济而材尽，长迁而不反其初，则化矣。
君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。是何邪？则操术 然也。故千人万人之情，一人之情也。天地始者，今日是也。百王之道，后王是也。 君子审后王之道，而论百王之前，若端拜而议。推礼义之统，分是非之分，总天下 之要，治海内之众，若使一人。故操弥约，而事弥大。五寸之矩，尽天下之方也。 故君子不下室堂，而海内之情举积此者，则操术然也。
有通士者，有公士者，有直士者，有悫士者，有小人者。上则能尊君，下则能 爱民，物至而应，事起而辨，若是则可谓通士矣。不下比以闇上，不上同以疾下， 分争于中，不以私害之，若是则可谓公士矣。身之所长，上虽不知，不以悖君；身 之所短，上虽不知，不以取赏；长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣。庸言必 信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所独甚，若是则可谓悫士矣。言无常信， 行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。
公生明，偏生闇，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。此六生者，君 子慎之，而禹桀所以分也。
欲恶取舍之权：见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后 虑其可害也者，而兼权之，孰计之，然后定其欲恶取舍。如是则常不失陷矣。凡人 之患，偏伤之也。见其可欲也，则不虑其可恶也者；见其可利也，则不虑其可害也 者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
人之所恶者，吾亦恶之。夫富贵者，则类傲之；夫贫贱者，则求柔之。是非仁 人之情也，是奸人将以盗名于晻世者也，险莫大焉。故曰：盗名不如盗货。田仲史 ?不如盗也。#阳光信用##每日一善#