武当山徒步登山路线攻略（清神道/明神道/琼台步道）
山城见道
2022-9-8 12:29 · 来自重庆
武当山又名太和山，位于湖北省十堰市丹江口境内。距离十堰市区仅40多公里。是中国著名的道教胜地，武当武术发源地。是首批国家级重点风景名胜区，国家5A级风景区，也是世界文化遗产地之一。
前天才发了一篇武当山游记，为方便第一次登武当山的游友，现整理了一下相关攻略供参考。
武当山景区有景区车或缆车上山么？
景区很大，游客中心在山下，主要景点在山顶及半山，必须坐景区车到半山，然后再坐缆车或者徒步到山顶。
我做了个简单的导览示意图：
武当山导览图 by 见道
记住图中最重要的四个点：太子坡、南岩、金顶、琼台。是4个换乘站也是要游览的4个区域。
图中黑色线路是景区观光车线路，车费是在购买门票时必须购买的，进山后可不限次数乘坐，且不需要查验车票。缆车需要另外买票。
左右2条线都能上山顶，但左边有缆车右边没有只能徒步。
游武当山一天时间够么？
图上面黄色线路即登顶的徒步线路，左边有一条步道和一条索道线，可选徒步，右边先一条步道后分为2条步道，只能徒步。
另外在南岩有一个小环线，在游览南岩宫之后，可返回乌鸦岭后往金顶方向，也可走环线到榔梅祠再往金顶方向。
1、坐车时间
进出景区交通车（上下山，必坐）各要一小时左右，合计2小时左右（不考虑旺季排队）。
登顶坐索道，约半小时左右。
也就是说，索道上下金顶（不到南岩），最快全程也要3小时以上在路上。
2、徒步时间
从乌鸦岭走古神道，徒步到金顶，大约2-4小时。下山约2-3小时。
另外南岩宫环线约1小时多，金顶上金殿约半小时。
即全程上下徒步可能需要6小时以上，且多数上爬坡，强度非常大。
3、景点游览时间
主要景点包括金顶（太和宫）、南岩、紫霄宫（单独收费）、太子坡、琼台观等。
其中南岩包括南岩宫等多处景点，花费时间较多，大约2-3小时，其它景点基本上1小时以内（逍遥谷除外）。
几个景点都游览可能少要五六小时（不含逍遥谷）
4、总时间
只上金顶不游其它景点的话，估计顺利的话5小时左右可以完成。
全部景点都游览的话，所需时间超过12小时，一天时间，只能选择性游览。
如果在山上住一晚会比较从容，我是用2天时间慢慢游览的。
徒步登顶强度大不，要爬多少时间？
对于经常爬山的人来说，强度不算太大。走明神道比清神道强度要大点。
从南岩（乌鸦岭）出发，一条路往右向上走是去南岩宫。另一条路左侧向下，是往金顶方向。
去南岩宫游览后可原路返回再往金顶方向。
也可不走回头路，走南岩环线直接经榔梅祠往金顶。
下图标注的徒步用时，是根据我本人及同伴的大致情况总结的，仅供参考。
南岩（乌鸦岭）到南岩宫约20分钟，往返游玩约1小时。若从南岩宫走环线到榔梅祠步行约一小时以上（比原路返回南岩时间更长）。
南岩到榔梅祠约10分钟。
榔梅祠到朝天宫约1小时，途中经过七星树会看到路过的客栈、食店。
从朝天宫这里开始分路，有左右2条线，往左是清代古神道，往右是明代古神道，具体公里数各处数据有点乱，不必管它。徒步强度更在于坡度而不是长度。
明神道，途经一、二、三天门，坡度很陡，且上上下下。
清神道，相对好走些，基本上是比较缓的上坡。
朝天宫到金顶，明神道大约需走1.5-2小时，清神道大约走1-1.5小时。
琼台步道是后来修的，台阶比较陡，景色一般。用时可能与南岩走清神道接近，或略少。
游武当山如何安排游览路线？
一天时间内游武当山，主要景点都要游览的话，体力一定要好，而且时间要安排好。
上山首班车是早上8点左右，下山末班车在下午6点左右，节假日可能会延时。
1、环线游览，索道上徒步下（常规一日游）
整个游览路线，大致呈环线状，左上右下走一个顺时针环线。
索道上，徒步下，适合多数游客（也可反向）。
路线：游客中心-琼台-（索道）-金顶-古神道（二选一）-朝天宫-南岩-南岩宫-南岩-（紫宵宫）-（逍遥谷）-太子坡-游客中心
走清古神道或明古神道，可根据体力选择，后者多了几处小景点，但更费体力。
下山观光车途中根据时间可选游览紫宵宫和逍遥谷。
（可提前一天上山住琼台或下山时在南岩住一晚再下山，即一日半行程）
2、索道上下（轻松一日游）
走路最少的线路，全程索道及观光车。
游客中心-琼台-[索道]-金顶-[索道]-琼台-（琼台观）-琼台-（太子坡）-游客中心。
从太子坡，也可坐车去紫宵宫一游，或到南岩走走，但时间较长，强度也增加。
3、徒步古神道（高强度一日游）
此线路徒步强度较大，适合徒步爱好者
明神道上，清神道下。
路线：游客中心-南岩-南岩宫-榔梅祠-朝天宫-明神道-金顶-清神道-朝天宫-南岩--（紫宵宫）-（逍遥谷）-太子坡-游客中心
途中根据时间可选游览紫宵宫和逍遥谷。
在金顶，也可往琼台方向徒步或索道下山。
4、徒步上下二日游
与方案三路线类似，只是分作2天完成，在南岩住一晚，次日早上登山。
D1、游客中心-太子坡-（逍遥谷）-（紫宵宫）-南岩-南岩宫-南岩
D2、南岩-榔梅祠-朝天宫-明神道-金顶-清神道-朝天宫-南岩--游客中心
(如看日出则走清神道上山)
在金顶，也可往琼台方向徒步或索道下山到琼台，然后坐车到南岩取行李。
景区内在哪里住宿？
除了景区外有些周边的农家乐及宾馆，景区内山上是有很多住宿的地方，有宾馆，也有农家普通客栈，住宿条件多数还不是很差，算一般吧。不能和城里的宾馆比。
主要的住宿地在南岩、琼台、太子坡、紫宵宫等站点周边。
（自驾车不能进景区，只能停在景区外的停车场，即便你住在景区内）
住太子坡
太子坡景区车站，做为第一个景点大站，又是中转站，几个方向的车都有，在这附近住宿交通比较方便。
太子坡的客栈距离车站不远，大约一两百米吧，还是比较方便。
太子坡 by 见道
沿台阶往下，在山坡的林中有几户人家，基本上都可提供住宿。
在太子坡附近好像一共没有多少住户，因此客栈数量较少，规模也小（原自住房改造），选择性不大。优势就是爬山游览时可以不用随身携带行李，另外就是这里农家院的体验比较休闲，很清静。
太子坡农家客栈 by 见道
但如果早晨要上山看日出，就不能住太子坡了，早上太早了没车上不了山，应该选择住南岩或者琼台。当然也可住金顶（有少量的住宿）。
住南岩
终点站南岩，也就是乌鸦岭。停车场其实就是路边，路对面就是一排三四层的楼房，全部是客栈、宾馆，规模也比较大。环境也只能是满足住一晚的需求。
这里是武当山上住宿比较多的地方，坐车也比较方便。
路边比较嘈杂，不过晚上景区车就停运了。
乌鸦岭 by 见道
从乌鸦岭往金顶一公里左右，步道边会陆续有一些客栈，这里被称为七星树，是南岩区域距离金顶相对更近一些的位置。
七星树 by 见道
住七星树，相比住乌鸦岭车站附近，在下车后还要走半小时的步道（有台阶），当然如果早上要上山，相应地也会省半小时时间。
住琼台
琼台是索道站所在的位置，可以索道上下，也有步道。
琼台 by 见道
琼台徒步上山，比南岩乌鸦岭略近。
看日出如何安排时间
武当山8月份金顶日出时间大约是5：30左右。观光车、索道都没开始运行，所以必须安排好行程，在山上住一晚。
1、豪华型
住金顶贵宾楼，早上不慌不忙，甚至据说在观景房内就可以看日出。
2、普通型
住南岩（或琼台），宾馆客栈比较多。早上大约三点起床，在南岩经清神道徒步上山，约2小时爬到山顶。在琼台也差不多，上山或许略近但台阶比较陡，没认真比较过。
如住南岩七星树附近农家，大约1.5小时可爬上山顶。
有哪些必游景点？
景点主要在半山的观光车站附近和山顶，徒步爬山途中只是一些小景点，没什么特别的。
主要景点包括金顶（太和宫）、南岩宫、紫霄宫（单独收费）、太子坡、逍遥谷、琼台观等。
其中金殿是必须到的，另外就是太子坡和南岩宫，紫霄宫和琼台观根据时间多少可选。 逍遥谷是武当山上的自然景观游览区，但我去的时候没开放，不知如何。
金顶-金殿 by 见道
金殿，建于明永乐十四年（1416年），是我国最大的铜铸鎏金大殿，更是武当山镇山之宝。金殿屋顶采用的是皇家专用的重檐庑殿式，如此高的规格实属罕见。
太子坡-九曲黄河墙 by 见道
进入太子坡山门，会看到一条弯曲的巷道，称为“九曲黄河墙”。
南岩-龙头香 by 见道
著名的龙头香，雕龙石梁悬空向外伸出，上面雕刻着蟠龙，龙头顶端雕刻一香炉，被誉为“天下第一香”。
据说曾经有人冒险爬上去敬龙头香，却不慎跌落而丧命悬崖。于是清康熙十一年6月下令禁烧龙头香。
南岩比较大，景点多，不小心可能会错过。从乌鸦岭下车后还要走很远的路，游览要预计2-3小时。
武当山风景门票及交通
公共交通：202路公交车，十堰火车站南广场
自驾：十堰到武当山开车约一小时。
下高速不远就到景区，自驾车停景区外的停车场。停车场很大，要记住停车区号。
停车费标准没有看到，用支付宝扫码支付的，一天零6小时，46元。
景区费用
景区大门票：140元/人
交通车：105元/人（含5元保险）
紫霄宫门票：15元/人
金顶门票：27元/人
索道上行80元，下行70元
可凭事先预约门票的二维码，直接扫码进入景区。
买景区车票也不用排队，扫码购买即可。景区车有几种，有到南岩和琼台的，到南岩的路过太子坡，太子坡也有到琼台的，上车前看清楚即可。
山城见道
2022-9-8 12:29 · 来自重庆
武当山又名太和山，位于湖北省十堰市丹江口境内。距离十堰市区仅40多公里。是中国著名的道教胜地，武当武术发源地。是首批国家级重点风景名胜区，国家5A级风景区，也是世界文化遗产地之一。
前天才发了一篇武当山游记，为方便第一次登武当山的游友，现整理了一下相关攻略供参考。
武当山景区有景区车或缆车上山么？
景区很大，游客中心在山下，主要景点在山顶及半山，必须坐景区车到半山，然后再坐缆车或者徒步到山顶。
我做了个简单的导览示意图：
武当山导览图 by 见道
记住图中最重要的四个点：太子坡、南岩、金顶、琼台。是4个换乘站也是要游览的4个区域。
图中黑色线路是景区观光车线路，车费是在购买门票时必须购买的，进山后可不限次数乘坐，且不需要查验车票。缆车需要另外买票。
左右2条线都能上山顶，但左边有缆车右边没有只能徒步。
游武当山一天时间够么？
图上面黄色线路即登顶的徒步线路，左边有一条步道和一条索道线，可选徒步，右边先一条步道后分为2条步道，只能徒步。
另外在南岩有一个小环线，在游览南岩宫之后，可返回乌鸦岭后往金顶方向，也可走环线到榔梅祠再往金顶方向。
1、坐车时间
进出景区交通车（上下山，必坐）各要一小时左右，合计2小时左右（不考虑旺季排队）。
登顶坐索道，约半小时左右。
也就是说，索道上下金顶（不到南岩），最快全程也要3小时以上在路上。
2、徒步时间
从乌鸦岭走古神道，徒步到金顶，大约2-4小时。下山约2-3小时。
另外南岩宫环线约1小时多，金顶上金殿约半小时。
即全程上下徒步可能需要6小时以上，且多数上爬坡，强度非常大。
3、景点游览时间
主要景点包括金顶（太和宫）、南岩、紫霄宫（单独收费）、太子坡、琼台观等。
其中南岩包括南岩宫等多处景点，花费时间较多，大约2-3小时，其它景点基本上1小时以内（逍遥谷除外）。
几个景点都游览可能少要五六小时（不含逍遥谷）
4、总时间
只上金顶不游其它景点的话，估计顺利的话5小时左右可以完成。
全部景点都游览的话，所需时间超过12小时，一天时间，只能选择性游览。
如果在山上住一晚会比较从容，我是用2天时间慢慢游览的。
徒步登顶强度大不，要爬多少时间？
对于经常爬山的人来说，强度不算太大。走明神道比清神道强度要大点。
从南岩（乌鸦岭）出发，一条路往右向上走是去南岩宫。另一条路左侧向下，是往金顶方向。
去南岩宫游览后可原路返回再往金顶方向。
也可不走回头路，走南岩环线直接经榔梅祠往金顶。
下图标注的徒步用时，是根据我本人及同伴的大致情况总结的，仅供参考。
南岩（乌鸦岭）到南岩宫约20分钟，往返游玩约1小时。若从南岩宫走环线到榔梅祠步行约一小时以上（比原路返回南岩时间更长）。
南岩到榔梅祠约10分钟。
榔梅祠到朝天宫约1小时，途中经过七星树会看到路过的客栈、食店。
从朝天宫这里开始分路，有左右2条线，往左是清代古神道，往右是明代古神道，具体公里数各处数据有点乱，不必管它。徒步强度更在于坡度而不是长度。
明神道，途经一、二、三天门，坡度很陡，且上上下下。
清神道，相对好走些，基本上是比较缓的上坡。
朝天宫到金顶，明神道大约需走1.5-2小时，清神道大约走1-1.5小时。
琼台步道是后来修的，台阶比较陡，景色一般。用时可能与南岩走清神道接近，或略少。
游武当山如何安排游览路线？
一天时间内游武当山，主要景点都要游览的话，体力一定要好，而且时间要安排好。
上山首班车是早上8点左右，下山末班车在下午6点左右，节假日可能会延时。
1、环线游览，索道上徒步下（常规一日游）
整个游览路线，大致呈环线状，左上右下走一个顺时针环线。
索道上，徒步下，适合多数游客（也可反向）。
路线：游客中心-琼台-（索道）-金顶-古神道（二选一）-朝天宫-南岩-南岩宫-南岩-（紫宵宫）-（逍遥谷）-太子坡-游客中心
走清古神道或明古神道，可根据体力选择，后者多了几处小景点，但更费体力。
下山观光车途中根据时间可选游览紫宵宫和逍遥谷。
（可提前一天上山住琼台或下山时在南岩住一晚再下山，即一日半行程）
2、索道上下（轻松一日游）
走路最少的线路，全程索道及观光车。
游客中心-琼台-[索道]-金顶-[索道]-琼台-（琼台观）-琼台-（太子坡）-游客中心。
从太子坡，也可坐车去紫宵宫一游，或到南岩走走，但时间较长，强度也增加。
3、徒步古神道（高强度一日游）
此线路徒步强度较大，适合徒步爱好者
明神道上，清神道下。
路线：游客中心-南岩-南岩宫-榔梅祠-朝天宫-明神道-金顶-清神道-朝天宫-南岩--（紫宵宫）-（逍遥谷）-太子坡-游客中心
途中根据时间可选游览紫宵宫和逍遥谷。
在金顶，也可往琼台方向徒步或索道下山。
4、徒步上下二日游
与方案三路线类似，只是分作2天完成，在南岩住一晚，次日早上登山。
D1、游客中心-太子坡-（逍遥谷）-（紫宵宫）-南岩-南岩宫-南岩
D2、南岩-榔梅祠-朝天宫-明神道-金顶-清神道-朝天宫-南岩--游客中心
(如看日出则走清神道上山)
在金顶，也可往琼台方向徒步或索道下山到琼台，然后坐车到南岩取行李。
景区内在哪里住宿？
除了景区外有些周边的农家乐及宾馆，景区内山上是有很多住宿的地方，有宾馆，也有农家普通客栈，住宿条件多数还不是很差，算一般吧。不能和城里的宾馆比。
主要的住宿地在南岩、琼台、太子坡、紫宵宫等站点周边。
（自驾车不能进景区，只能停在景区外的停车场，即便你住在景区内）
住太子坡
太子坡景区车站，做为第一个景点大站，又是中转站，几个方向的车都有，在这附近住宿交通比较方便。
太子坡的客栈距离车站不远，大约一两百米吧，还是比较方便。
太子坡 by 见道
沿台阶往下，在山坡的林中有几户人家，基本上都可提供住宿。
在太子坡附近好像一共没有多少住户，因此客栈数量较少，规模也小（原自住房改造），选择性不大。优势就是爬山游览时可以不用随身携带行李，另外就是这里农家院的体验比较休闲，很清静。
太子坡农家客栈 by 见道
但如果早晨要上山看日出，就不能住太子坡了，早上太早了没车上不了山，应该选择住南岩或者琼台。当然也可住金顶（有少量的住宿）。
住南岩
终点站南岩，也就是乌鸦岭。停车场其实就是路边，路对面就是一排三四层的楼房，全部是客栈、宾馆，规模也比较大。环境也只能是满足住一晚的需求。
这里是武当山上住宿比较多的地方，坐车也比较方便。
路边比较嘈杂，不过晚上景区车就停运了。
乌鸦岭 by 见道
从乌鸦岭往金顶一公里左右，步道边会陆续有一些客栈，这里被称为七星树，是南岩区域距离金顶相对更近一些的位置。
七星树 by 见道
住七星树，相比住乌鸦岭车站附近，在下车后还要走半小时的步道（有台阶），当然如果早上要上山，相应地也会省半小时时间。
住琼台
琼台是索道站所在的位置，可以索道上下，也有步道。
琼台 by 见道
琼台徒步上山，比南岩乌鸦岭略近。
看日出如何安排时间
武当山8月份金顶日出时间大约是5：30左右。观光车、索道都没开始运行，所以必须安排好行程，在山上住一晚。
1、豪华型
住金顶贵宾楼，早上不慌不忙，甚至据说在观景房内就可以看日出。
2、普通型
住南岩（或琼台），宾馆客栈比较多。早上大约三点起床，在南岩经清神道徒步上山，约2小时爬到山顶。在琼台也差不多，上山或许略近但台阶比较陡，没认真比较过。
如住南岩七星树附近农家，大约1.5小时可爬上山顶。
有哪些必游景点？
景点主要在半山的观光车站附近和山顶，徒步爬山途中只是一些小景点，没什么特别的。
主要景点包括金顶（太和宫）、南岩宫、紫霄宫（单独收费）、太子坡、逍遥谷、琼台观等。
其中金殿是必须到的，另外就是太子坡和南岩宫，紫霄宫和琼台观根据时间多少可选。 逍遥谷是武当山上的自然景观游览区，但我去的时候没开放，不知如何。
金顶-金殿 by 见道
金殿，建于明永乐十四年（1416年），是我国最大的铜铸鎏金大殿，更是武当山镇山之宝。金殿屋顶采用的是皇家专用的重檐庑殿式，如此高的规格实属罕见。
太子坡-九曲黄河墙 by 见道
进入太子坡山门，会看到一条弯曲的巷道，称为“九曲黄河墙”。
南岩-龙头香 by 见道
著名的龙头香，雕龙石梁悬空向外伸出，上面雕刻着蟠龙，龙头顶端雕刻一香炉，被誉为“天下第一香”。
据说曾经有人冒险爬上去敬龙头香，却不慎跌落而丧命悬崖。于是清康熙十一年6月下令禁烧龙头香。
南岩比较大，景点多，不小心可能会错过。从乌鸦岭下车后还要走很远的路，游览要预计2-3小时。
武当山风景门票及交通
公共交通：202路公交车，十堰火车站南广场
自驾：十堰到武当山开车约一小时。
下高速不远就到景区，自驾车停景区外的停车场。停车场很大，要记住停车区号。
停车费标准没有看到，用支付宝扫码支付的，一天零6小时，46元。
景区费用
景区大门票：140元/人
交通车：105元/人（含5元保险）
紫霄宫门票：15元/人
金顶门票：27元/人
索道上行80元，下行70元
可凭事先预约门票的二维码，直接扫码进入景区。
买景区车票也不用排队，扫码购买即可。景区车有几种，有到南岩和琼台的，到南岩的路过太子坡，太子坡也有到琼台的，上车前看清楚即可。
凶砂水的方法
鉴别吉凶砂水的方法（一）
首先要明白的:1、穴位前面的山叫朱雀；2、穴后的山叫玄武；3、穴左的山叫青龙，穴右的山叫白虎；4、还有穴前近山叫案山，远山叫朝山，穴后一般叫乐山，或鬼星；5、穴左右，除龙虎砂之外还有曜星，探头星，鬼耀之称；6、在水口内外的山叫禽星。禽星还分为：相对峙的叫捍卫，7、狮象、龟蛇、高大耸立的叫华表，绵延排列的叫罗城，完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。下面对经常见到的砂进行分别论述。
砂的种类
01、朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝着穴位朝拜，它宜动不宜静，要成飞翔气势方吉。还有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之状，或三峰五峰相拱峙，必主出大贵人，如朱雀砂冲心，歪斜，散乱，无序者大凶。
02、玄武砂：在穴场后面来龙人首处，如星峰园静叠起，一台高过一台，有三台以上者，必主青云及第，如仓库重重，必主堆金积玉，如端正肥圆，定出忠臣孝子。玄武不宜摆头，不宜反背，不直露头，宜静不宜动，如反背乱动者主凶。
03、龙虎砂：是在穴庭的左右（左为青龙，右为白虎）相互呼应，环抱低平，左右不交合，此砂对穴位尤为重要，但亦有穴星无龙虎砂而吉者，亦有穴星有龙虎俱全者而我凶的。
04、案砂：在穴庭前横栏之星峰叫案砂，它成几案，成笔架，成马背，成笔直尖顶之状，一层高过一层，直立排列在朝山之下，此砂最贵，主产出文武之贵人。
05、朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下属官员站在前面听令一样，有情峻秀，高大完整者吉，无情残缺破败，草木不长者凶。
06、印砂：取官印之名，印砂最讲究方位，在穴庭前朝山处，巳方印砂耸起，为最贵，名曰”赤蛇绕印“，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆锅一样才为印，但反背反弓而去也主凶。
07、侍砂：从来龙后面两边拥护送迎的砂，如卫兵持立两侧，能抵挡外来四风吹射，聚集内气，此属吉砂。
08、迎砂：环抱于穴前，左右，排列有序，圆润清秀，象朝着穴作揖打洪状，关拦着去水，此砂大吉。
09、人丁砂：指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀丽，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁兴旺，发达，如人丁山不现或反背反弓必主后代丁败不发。
10、水口砂：此砂为最重要之砂，其砂要交扦紧密，此砂分三大类：砂体肥、圆、正为富局；砂体尖锐秀丽，为贵局；砂体歪斜肿为残局。
11、禽兽砂：飞禽走兽之称，象飞禽走兽，守卫在水口旁边。水口左右突起高尖峰峦，叫华表，左边圆，右边回落下砂嘴边，为狮象，左边做长带回，右边山低。屈曲的叫龟蛇，山高耸带欹斜，分数高山而下，左右高圆者为鼓，欹斜者为旗，两山里峰对峙。左右两山开面相对，为捍门：一山徽高而圆，一山略平而圆，叫罗星；圆而长而前拱为龟形，长而直为游鱼，长而屈为蛇形，等等。凡观察禽星，必须先观察水口是否凝聚，后观察禽兽砂是吉是凶，有用无用，一般原则禽要清秀而回头，兽要特耸而能回顾，砂之形态非常复杂，在操作时全凭灵巧观察应用。
12、鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，护持穴场，主出背面撑者是，横落者要鬼，直落者不要鬼，有孝顺鬼主家道福寿康宁，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，凤尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科甲位三公讼，等等。
13、官砂：官星是指前案背后凸起拖出的山峰，隐生在案外的叫暗拱，若在龙虎两砂生至穴前作案的是”现面官“，但是不要太长，要回头环抱有情，所谓官要回头，鬼要背就要这个意思。在穴前龙虎上同时突出两官星，叫卓笔文星，主父子同科，兄弟同科，文章盖世，出状元、神童。在穴前龙虎砂后突起一星峰，叫见面官，还有穴前龙虎砂外，有一圆山突起成一横案叫金钟玉釜等都是很贵的官星。
14、耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最贵的亦是最难辩认的，杨公曰：“龙真穴真若无耀，穴有星峰重叠照，纵绕积玉与堆金，儿孙终主登科少”。什么叫耀星呢，杨公又说“问君何为是耀星，虎龙走后出尖形，虎有爪牙威始壮，龙生奇角物方神，奇角爪牙形体现，秀丽钟孚不凡人。”还曰：“曜星如枪或如剑，顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡，不知内有真龙骨。” 现在我们已知道耀星是从龙虎砂上生出来的，从头嘴所出的叫“明曜”，而且尖利和刑煞相似，唯一的区别是看对穴位是否有情，逆水，横在穴前的叫曜星，直射入堂冲穴位的叫刑杀。曜星有进田笔，主富但不贵，牛角耀星；主出状元登第，家富贵，按剑耀星，拖枪曜星，拜龙耀星，伏虎耀星等等。
鉴别吉凶砂水的方法（一）
首先要明白的:1、穴位前面的山叫朱雀；2、穴后的山叫玄武；3、穴左的山叫青龙，穴右的山叫白虎；4、还有穴前近山叫案山，远山叫朝山，穴后一般叫乐山，或鬼星；5、穴左右，除龙虎砂之外还有曜星，探头星，鬼耀之称；6、在水口内外的山叫禽星。禽星还分为：相对峙的叫捍卫，7、狮象、龟蛇、高大耸立的叫华表，绵延排列的叫罗城，完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。下面对经常见到的砂进行分别论述。
砂的种类
01、朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝着穴位朝拜，它宜动不宜静，要成飞翔气势方吉。还有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之状，或三峰五峰相拱峙，必主出大贵人，如朱雀砂冲心，歪斜，散乱，无序者大凶。
02、玄武砂：在穴场后面来龙人首处，如星峰园静叠起，一台高过一台，有三台以上者，必主青云及第，如仓库重重，必主堆金积玉，如端正肥圆，定出忠臣孝子。玄武不宜摆头，不宜反背，不直露头，宜静不宜动，如反背乱动者主凶。
03、龙虎砂：是在穴庭的左右（左为青龙，右为白虎）相互呼应，环抱低平，左右不交合，此砂对穴位尤为重要，但亦有穴星无龙虎砂而吉者，亦有穴星有龙虎俱全者而我凶的。
04、案砂：在穴庭前横栏之星峰叫案砂，它成几案，成笔架，成马背，成笔直尖顶之状，一层高过一层，直立排列在朝山之下，此砂最贵，主产出文武之贵人。
05、朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下属官员站在前面听令一样，有情峻秀，高大完整者吉，无情残缺破败，草木不长者凶。
06、印砂：取官印之名，印砂最讲究方位，在穴庭前朝山处，巳方印砂耸起，为最贵，名曰”赤蛇绕印“，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆锅一样才为印，但反背反弓而去也主凶。
07、侍砂：从来龙后面两边拥护送迎的砂，如卫兵持立两侧，能抵挡外来四风吹射，聚集内气，此属吉砂。
08、迎砂：环抱于穴前，左右，排列有序，圆润清秀，象朝着穴作揖打洪状，关拦着去水，此砂大吉。
09、人丁砂：指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀丽，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁兴旺，发达，如人丁山不现或反背反弓必主后代丁败不发。
10、水口砂：此砂为最重要之砂，其砂要交扦紧密，此砂分三大类：砂体肥、圆、正为富局；砂体尖锐秀丽，为贵局；砂体歪斜肿为残局。
11、禽兽砂：飞禽走兽之称，象飞禽走兽，守卫在水口旁边。水口左右突起高尖峰峦，叫华表，左边圆，右边回落下砂嘴边，为狮象，左边做长带回，右边山低。屈曲的叫龟蛇，山高耸带欹斜，分数高山而下，左右高圆者为鼓，欹斜者为旗，两山里峰对峙。左右两山开面相对，为捍门：一山徽高而圆，一山略平而圆，叫罗星；圆而长而前拱为龟形，长而直为游鱼，长而屈为蛇形，等等。凡观察禽星，必须先观察水口是否凝聚，后观察禽兽砂是吉是凶，有用无用，一般原则禽要清秀而回头，兽要特耸而能回顾，砂之形态非常复杂，在操作时全凭灵巧观察应用。
12、鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，护持穴场，主出背面撑者是，横落者要鬼，直落者不要鬼，有孝顺鬼主家道福寿康宁，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，凤尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科甲位三公讼，等等。
13、官砂：官星是指前案背后凸起拖出的山峰，隐生在案外的叫暗拱，若在龙虎两砂生至穴前作案的是”现面官“，但是不要太长，要回头环抱有情，所谓官要回头，鬼要背就要这个意思。在穴前龙虎上同时突出两官星，叫卓笔文星，主父子同科，兄弟同科，文章盖世，出状元、神童。在穴前龙虎砂后突起一星峰，叫见面官，还有穴前龙虎砂外，有一圆山突起成一横案叫金钟玉釜等都是很贵的官星。
14、耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最贵的亦是最难辩认的，杨公曰：“龙真穴真若无耀，穴有星峰重叠照，纵绕积玉与堆金，儿孙终主登科少”。什么叫耀星呢，杨公又说“问君何为是耀星，虎龙走后出尖形，虎有爪牙威始壮，龙生奇角物方神，奇角爪牙形体现，秀丽钟孚不凡人。”还曰：“曜星如枪或如剑，顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡，不知内有真龙骨。” 现在我们已知道耀星是从龙虎砂上生出来的，从头嘴所出的叫“明曜”，而且尖利和刑煞相似，唯一的区别是看对穴位是否有情，逆水，横在穴前的叫曜星，直射入堂冲穴位的叫刑杀。曜星有进田笔，主富但不贵，牛角耀星；主出状元登第，家富贵，按剑耀星，拖枪曜星，拜龙耀星，伏虎耀星等等。
【白露 ·忆诗经之 · 《秦风 · 蒹葭》】
作品原文
秦风·蒹葭⑴
蒹葭苍苍⑵，白露为霜。所谓伊人⑶，在水一方⑷。溯洄从之⑸，道阻且长。溯游从之⑹，宛在水中央⑹。
蒹葭萋萋⑺，白露未晞⑻。所谓伊人，在水之湄⑼。溯洄从之，道阻且跻⑽。溯游从之，宛在水中坻⑾。
蒹葭采采⑿，白露未已⒀。所谓伊人，在水之涘⒁。溯洄从之，道阻且右⒂。溯游从之，宛在水中沚⒃。[1]
注释译文
词句注释
⑴秦风：《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。蒹（jiān）葭（jiā）：芦苇。蒹，没长穗的芦苇。葭，初生的芦苇。苍苍：青苍，老青色。
⑵伊人：那个人，指所思慕的对象。
⑶一方：另一边。
⑷溯洄（huí）：逆流而上。洄，弯曲的水道。从：追寻。
⑸溯游：顺流而下。游，一说指直流的水道。
⑹宛：宛然，好像。
⑺萋萋：茂盛的样子。一作“凄凄”。
⑻晞（xī）：干，晒干。
⑼湄（méi）：水泮，水和草交接的地方，也就是岸边。
⑽跻（jī）：登，升高。
⑾坻（chí）：水中的小高地。
⑿采采：茂盛鲜明的样子。
⒀已：止，干。
⒁涘（sì）：水涯，水边。
⒂右：弯曲，迂回，形容道路曲折迂回。
⒃沚（zhǐ）：水中的小块陆地。[2][3][4][5]
白话译文
逐句全译
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中人儿在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中人儿在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。[5]
创作背景
此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》《郑笺》），或惋惜招引隐居的贤士而不可得的（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。现代大多数学者都把它看作是一首情诗，当是为追求心中思慕之人而不可得而作。陈子展《诗三百解题》说：“《蒹葭》一诗，无疑地是诗人想见一个人而竟不得见之作。这一个人是谁呢？他是知周礼的故都遗老呢，还是思宗周、念故主的西周旧臣呢？是秦国的贤人隐士呢，还是诗人的一个朋友呢？或者诗人自己是贤人隐士一流、作诗明志呢？抑或是我们把它简单化、庸俗化，硬指是爱情诗，说成诗人思念自己的爱人呢？解说纷歧，难以判定。”[4][5]
作品鉴赏
整体赏析
《秦风》中的一些篇章往往激荡着一种西北边鄙的慷慨悲壮的声音，“修我戈矛，与子同仇”成为它的典型音调。而《秦风·蒹葭》这首表现男女恋情的诗歌，却脱尽黄土高原的粗犷沉雄气息，将人们带到充满水乡泽国情调的渺远空灵、柔婉缠绵境界之中。它是《秦风》中引人注目的别调，也是古代爱情诗的绝唱。
诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人只知道所苦苦期盼的人儿在河水的另外一边。从下文看，这不是一个确定性的存在，诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌》中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。
以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“萋、晞、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涘、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”“白露未晞”“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。
跟《诗经》中多数情诗内容往往比较具体实在者不同，这首诗的意蕴特别空灵虚泛。它不但没有具体的事件、场景甚至连主人公是男性抑或女性都难以确指。全篇着意渲染一种渺远虚惘的境界气氛，一种执着缠绵而又略带感伤的情调，一种向往追寻而渺茫难即的意绪。它表现的不是具体的爱情故事和场景情节，而是抒情主人公心灵的追求与叹息。由于它脱略了爱情生活的具体形迹，只表现一种渺茫中的追寻，因此比起《诗经》中另外一些情诗，显然要纯粹得多，是一种感情的提纯与升华。从这点说，它似乎比较接近后世某些纯然抒情的文人爱情诗，而与热烈坦率而有时不免涉于粗鄙的民间情歌有别。
由于它表现的是一种比较抽象的意绪，又不是采取直抒的方式，而是借助秋水蒹葭、伫立凝望、反复追寻、渺茫难即的情境来表现，因此诗中的境界就带有象征意味。如果坐实为解，则明明“在水一方”的伊人，何以逆流、顺流而寻都杳远难即，就相当费解；而作象征看，则所谓“溯洄”“溯游”“道阻且长”“宛在水中央”等等不过是反复追寻及追寻之艰难、渺远的一种象征，理解起来毫无滞碍。王国维将这首诗与晏殊的《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为“最得风人情致”，可能也跟它们共同具有的象征色彩有关。钱锺书《管锥编》则更博举中外作品，认为此篇所赋，即企慕之象征。写爱情而越过写实，进入象征领域，这在多缘事而发的古代抒情诗中并不多见。这首诗境界之高远，即与象征色彩有关。
感情的性状既如此纯粹虚泛，感情的表达又接近象征，这表现渺茫追寻的情诗遂具有引发不同联想的多重意蕴。一般读者固然可以从诗中所描绘的情景唤起相似的爱情体验，具有较高艺术素养的读者则可从诗中所描绘的象征性境界产生更丰富深远的联想，唤起某种更广泛的人生体验。不妨说，它的表层意与深层意蕴都是耐人反复涵咏的。[5][6][7]
名家点评
南宋·朱熹《诗集传》：言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之皆不可得。然不知其所指也。[1]
明·锺惺《评点诗经》：异人异境，使人欲仙。[3]
清·牛运震《诗志》：只二句（指首二句），写得秋光满目，抵一篇悲秋赋。[3]
清·姚际恒《诗经通论》：“在”字上加一“宛”字，遂觉点睛欲飞，入神之笔。……“在水之湄”此一句已了，重加“溯洄”“溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状。[3]
清·方玉润《诗经原始》：此诗在《秦风》中，气味绝不相类。以好战乐斗之邦，忽遇高超远举之作，可谓鹤立鸡群，翛然自异者矣。[4]
清·陈继揆《读风臆补》：意境空旷，寄托元淡。秦川咫尺，宛然有三山云气，竹影仙风。故此诗在《国风》为第一篇缥缈文字，宜以恍惚迷离读之。[3]
近代·王国维《人间词话》：《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。[7][8]
作品原文
秦风·蒹葭⑴
蒹葭苍苍⑵，白露为霜。所谓伊人⑶，在水一方⑷。溯洄从之⑸，道阻且长。溯游从之⑹，宛在水中央⑹。
蒹葭萋萋⑺，白露未晞⑻。所谓伊人，在水之湄⑼。溯洄从之，道阻且跻⑽。溯游从之，宛在水中坻⑾。
蒹葭采采⑿，白露未已⒀。所谓伊人，在水之涘⒁。溯洄从之，道阻且右⒂。溯游从之，宛在水中沚⒃。[1]
注释译文
词句注释
⑴秦风：《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。蒹（jiān）葭（jiā）：芦苇。蒹，没长穗的芦苇。葭，初生的芦苇。苍苍：青苍，老青色。
⑵伊人：那个人，指所思慕的对象。
⑶一方：另一边。
⑷溯洄（huí）：逆流而上。洄，弯曲的水道。从：追寻。
⑸溯游：顺流而下。游，一说指直流的水道。
⑹宛：宛然，好像。
⑺萋萋：茂盛的样子。一作“凄凄”。
⑻晞（xī）：干，晒干。
⑼湄（méi）：水泮，水和草交接的地方，也就是岸边。
⑽跻（jī）：登，升高。
⑾坻（chí）：水中的小高地。
⑿采采：茂盛鲜明的样子。
⒀已：止，干。
⒁涘（sì）：水涯，水边。
⒂右：弯曲，迂回，形容道路曲折迂回。
⒃沚（zhǐ）：水中的小块陆地。[2][3][4][5]
白话译文
逐句全译
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中人儿在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中人儿在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。[5]
创作背景
此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》《郑笺》），或惋惜招引隐居的贤士而不可得的（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。现代大多数学者都把它看作是一首情诗，当是为追求心中思慕之人而不可得而作。陈子展《诗三百解题》说：“《蒹葭》一诗，无疑地是诗人想见一个人而竟不得见之作。这一个人是谁呢？他是知周礼的故都遗老呢，还是思宗周、念故主的西周旧臣呢？是秦国的贤人隐士呢，还是诗人的一个朋友呢？或者诗人自己是贤人隐士一流、作诗明志呢？抑或是我们把它简单化、庸俗化，硬指是爱情诗，说成诗人思念自己的爱人呢？解说纷歧，难以判定。”[4][5]
作品鉴赏
整体赏析
《秦风》中的一些篇章往往激荡着一种西北边鄙的慷慨悲壮的声音，“修我戈矛，与子同仇”成为它的典型音调。而《秦风·蒹葭》这首表现男女恋情的诗歌，却脱尽黄土高原的粗犷沉雄气息，将人们带到充满水乡泽国情调的渺远空灵、柔婉缠绵境界之中。它是《秦风》中引人注目的别调，也是古代爱情诗的绝唱。
诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人只知道所苦苦期盼的人儿在河水的另外一边。从下文看，这不是一个确定性的存在，诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌》中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。
以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“萋、晞、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涘、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”“白露未晞”“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。
跟《诗经》中多数情诗内容往往比较具体实在者不同，这首诗的意蕴特别空灵虚泛。它不但没有具体的事件、场景甚至连主人公是男性抑或女性都难以确指。全篇着意渲染一种渺远虚惘的境界气氛，一种执着缠绵而又略带感伤的情调，一种向往追寻而渺茫难即的意绪。它表现的不是具体的爱情故事和场景情节，而是抒情主人公心灵的追求与叹息。由于它脱略了爱情生活的具体形迹，只表现一种渺茫中的追寻，因此比起《诗经》中另外一些情诗，显然要纯粹得多，是一种感情的提纯与升华。从这点说，它似乎比较接近后世某些纯然抒情的文人爱情诗，而与热烈坦率而有时不免涉于粗鄙的民间情歌有别。
由于它表现的是一种比较抽象的意绪，又不是采取直抒的方式，而是借助秋水蒹葭、伫立凝望、反复追寻、渺茫难即的情境来表现，因此诗中的境界就带有象征意味。如果坐实为解，则明明“在水一方”的伊人，何以逆流、顺流而寻都杳远难即，就相当费解；而作象征看，则所谓“溯洄”“溯游”“道阻且长”“宛在水中央”等等不过是反复追寻及追寻之艰难、渺远的一种象征，理解起来毫无滞碍。王国维将这首诗与晏殊的《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为“最得风人情致”，可能也跟它们共同具有的象征色彩有关。钱锺书《管锥编》则更博举中外作品，认为此篇所赋，即企慕之象征。写爱情而越过写实，进入象征领域，这在多缘事而发的古代抒情诗中并不多见。这首诗境界之高远，即与象征色彩有关。
感情的性状既如此纯粹虚泛，感情的表达又接近象征，这表现渺茫追寻的情诗遂具有引发不同联想的多重意蕴。一般读者固然可以从诗中所描绘的情景唤起相似的爱情体验，具有较高艺术素养的读者则可从诗中所描绘的象征性境界产生更丰富深远的联想，唤起某种更广泛的人生体验。不妨说，它的表层意与深层意蕴都是耐人反复涵咏的。[5][6][7]
名家点评
南宋·朱熹《诗集传》：言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之皆不可得。然不知其所指也。[1]
明·锺惺《评点诗经》：异人异境，使人欲仙。[3]
清·牛运震《诗志》：只二句（指首二句），写得秋光满目，抵一篇悲秋赋。[3]
清·姚际恒《诗经通论》：“在”字上加一“宛”字，遂觉点睛欲飞，入神之笔。……“在水之湄”此一句已了，重加“溯洄”“溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状。[3]
清·方玉润《诗经原始》：此诗在《秦风》中，气味绝不相类。以好战乐斗之邦，忽遇高超远举之作，可谓鹤立鸡群，翛然自异者矣。[4]
清·陈继揆《读风臆补》：意境空旷，寄托元淡。秦川咫尺，宛然有三山云气，竹影仙风。故此诗在《国风》为第一篇缥缈文字，宜以恍惚迷离读之。[3]
近代·王国维《人间词话》：《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。[7][8]
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