正能量时光
明白四达，能无知乎。一个人即使智慧明达，才华横溢，也不能做到无所不知，无所不能。每个人都可能一叶障目，懂得时常反省自己，才能时刻保持内在的清醒。自大者自困，自省者自渡。人的思绪瞬息万变，杂念千千万万，很容易受到外界的牵引，失去内心的定力，从而变得自大而不自知。经常反省自身，清理杂念，整理思绪，才能保持内心的清净，避免灾祸，才能活得清醒而顺遂。
早安！
明白四达，能无知乎。一个人即使智慧明达，才华横溢，也不能做到无所不知，无所不能。每个人都可能一叶障目，懂得时常反省自己，才能时刻保持内在的清醒。自大者自困，自省者自渡。人的思绪瞬息万变，杂念千千万万，很容易受到外界的牵引，失去内心的定力，从而变得自大而不自知。经常反省自身，清理杂念，整理思绪，才能保持内心的清净，避免灾祸，才能活得清醒而顺遂。
早安！
不执着于功德或福德之相，自有收获！
俗语有云，善有善报，恶有恶报，那做了善事就一定有善报吗？这个回报就一定是功德吗？做了很多善事，就一定功德无量吗？
首先，我们需要明晰什么是做善事？很多人对于做善事的理解有所偏颇，认为只有布施或者发心修行才是善事，不然，其实善事随处可做，帮助他人指路是善事，科学投喂流浪动物也是善事，甚至转发劝人行善的微信推文也是善事，可见日常随处可做善事，不仅动作发生之后才叫行善，起善心和善念也是行善，也是做善事。
那么做了善事，得到的回报一定是功德吗？很多人做善事，就是为了功德，为了功德而去布施，为了功德而去修金身建寺庙，认为这样就会功德无量，其实不然。
《五灯会元》载有，帝问曰：‘朕即位已来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？’祖曰：‘并无功德。’帝曰：‘何以无功德？’祖曰：‘此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。’帝曰：‘如何是真功德？’祖曰：‘净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。’可见若是认为自己具有无量的功德，为了功德而去做善事，并无功德。
那没有功德？做了善事难道没有回报吗？不然，为了功德而做善事可能无法获得功德，但可以获得福德。
《六坛祖经》载有：“善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识真理，非我祖师有过。”可见梁武帝因有所求心而做善事，并非可以获得无上功德，但却可以获得福德。
那么福德是什么呢？福德和功德有什么区别吗？福德的核心特征是向外求，寻求外在的依靠，总是有所乞求，总是以“我”为中心，时刻关注“我”有哪些好运气。而功德不同。功德总是向内求，其在意的是自己的心，在“心识自性”上下功夫，见自本心、识自本性，在遇到困境时，能够自我忏悔和反省，并勤于精进，修戒、定、慧三学，不断在自身实践“闻、思、修”。
可见功德和福德最根本的差别在于心，有所求之心，做善事获得的就是福德，用无所求、无所得之心去做善事，就会获得功德。
尽管目前我们无法立刻达到无所求、无所得的心境，但是我们可以学着慢慢放下自己各种贪求的欲念，学会将做善事的功德回向给众生，并在不断地修行之中，学会放下自己，将善事化为日常所行，只要能做到无所执着地去行善，那每做一件善事，都具有无量功德。
#我的生活禅# #佛法看世间# #宝藏寺院云打卡# #佛教[超话]# #厦门·南普陀寺[地点]#
俗语有云，善有善报，恶有恶报，那做了善事就一定有善报吗？这个回报就一定是功德吗？做了很多善事，就一定功德无量吗？
首先，我们需要明晰什么是做善事？很多人对于做善事的理解有所偏颇，认为只有布施或者发心修行才是善事，不然，其实善事随处可做，帮助他人指路是善事，科学投喂流浪动物也是善事，甚至转发劝人行善的微信推文也是善事，可见日常随处可做善事，不仅动作发生之后才叫行善，起善心和善念也是行善，也是做善事。
那么做了善事，得到的回报一定是功德吗？很多人做善事，就是为了功德，为了功德而去布施，为了功德而去修金身建寺庙，认为这样就会功德无量，其实不然。
《五灯会元》载有，帝问曰：‘朕即位已来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？’祖曰：‘并无功德。’帝曰：‘何以无功德？’祖曰：‘此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。’帝曰：‘如何是真功德？’祖曰：‘净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。’可见若是认为自己具有无量的功德，为了功德而去做善事，并无功德。
那没有功德？做了善事难道没有回报吗？不然，为了功德而做善事可能无法获得功德，但可以获得福德。
《六坛祖经》载有：“善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识真理，非我祖师有过。”可见梁武帝因有所求心而做善事，并非可以获得无上功德，但却可以获得福德。
那么福德是什么呢？福德和功德有什么区别吗？福德的核心特征是向外求，寻求外在的依靠，总是有所乞求，总是以“我”为中心，时刻关注“我”有哪些好运气。而功德不同。功德总是向内求，其在意的是自己的心，在“心识自性”上下功夫，见自本心、识自本性，在遇到困境时，能够自我忏悔和反省，并勤于精进，修戒、定、慧三学，不断在自身实践“闻、思、修”。
可见功德和福德最根本的差别在于心，有所求之心，做善事获得的就是福德，用无所求、无所得之心去做善事，就会获得功德。
尽管目前我们无法立刻达到无所求、无所得的心境，但是我们可以学着慢慢放下自己各种贪求的欲念，学会将做善事的功德回向给众生，并在不断地修行之中，学会放下自己，将善事化为日常所行，只要能做到无所执着地去行善，那每做一件善事，都具有无量功德。
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【稻盛和夫：奉行这“六项精进”，你将拥有精彩人生】
1） 付出不亚于任何人的努力
这点是一切的基础。我们应该全神贯注地对待自己的工作，全力以赴地度过自己的人生。如果有闲工夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。
2) 要谦虚不要骄傲
内敛自身激情，永远保持谦虚诚实的人，必将得到上天的青睐，获得辉煌的成就。
3）每天自我反省
我们必须时刻检点自身行为和意念，留心自己是否陷入了只顾一己之利的自私心态。如果发觉有任何这种倾向，就应立即警醒，全力摒除。
4）感谢生命
只有当我们怀揣“知足之心”，认识到“现在我们拥有的一切已经足够”时，才能够真正体会到幸福的感觉。并对于自己能够生活在这个世间充满感谢之情。
5）行善积德
积善之家有余庆，我们在生活中必须注意行善行，为将来积累善因。并且，通过坚持不懈地积累各种善行，我们的人格也自然会得到提高和升华。
6) 摒弃感性所带来的烦恼
不要总是忿忿不平，杞人忧天，自寻烦恼。与其烦恼，我们不如力行上述六种精进。通过这样的努力，我们必然能够磨砺灵魂、提高心性、为自己打开命运之门。
【人生“5不”修炼】
1）工作时，付出不亚于任何人的努力；
2）处事时，不忿怒不嫉妒，不轻浮，更不骄傲自恣；
3）灾难时，不悲叹，不怨恨，不消沉，不灰心，不牢骚满腹
；
4）幸运时，不得意忘形，不失谦虚之心；
5）萧条时，要有远见，要忍耐，不慌张……
每天睡前反省以上五条，你终会有大收获。
1） 付出不亚于任何人的努力
这点是一切的基础。我们应该全神贯注地对待自己的工作，全力以赴地度过自己的人生。如果有闲工夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。
2) 要谦虚不要骄傲
内敛自身激情，永远保持谦虚诚实的人，必将得到上天的青睐，获得辉煌的成就。
3）每天自我反省
我们必须时刻检点自身行为和意念，留心自己是否陷入了只顾一己之利的自私心态。如果发觉有任何这种倾向，就应立即警醒，全力摒除。
4）感谢生命
只有当我们怀揣“知足之心”，认识到“现在我们拥有的一切已经足够”时，才能够真正体会到幸福的感觉。并对于自己能够生活在这个世间充满感谢之情。
5）行善积德
积善之家有余庆，我们在生活中必须注意行善行，为将来积累善因。并且，通过坚持不懈地积累各种善行，我们的人格也自然会得到提高和升华。
6) 摒弃感性所带来的烦恼
不要总是忿忿不平，杞人忧天，自寻烦恼。与其烦恼，我们不如力行上述六种精进。通过这样的努力，我们必然能够磨砺灵魂、提高心性、为自己打开命运之门。
【人生“5不”修炼】
1）工作时，付出不亚于任何人的努力；
2）处事时，不忿怒不嫉妒，不轻浮，更不骄傲自恣；
3）灾难时，不悲叹，不怨恨，不消沉，不灰心，不牢骚满腹
；
4）幸运时，不得意忘形，不失谦虚之心；
5）萧条时，要有远见，要忍耐，不慌张……
每天睡前反省以上五条，你终会有大收获。
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