天府新视界丨林徽因的乡愁，古建老街如何去丈量
当地时间5月18日（北京时间5月19日），在2024年美国宾夕法尼亚大学韦茨曼设计学院的毕业典礼上，宾大正式向林徽因颁发迟到近百年的建筑学学士学位证书，以表彰她作为中国现代建筑先驱的卓越贡献。
作为新中国第一位女建筑学家，林徽因一生致力于古建筑的考察、研究和保护工作，她的人生也和四川有颇多交集。36岁那年，她随梁思成来到四川宜宾的李庄，寓居了六年。
俄国作家果戈理说过，“建筑是世界的年鉴。当歌曲和传说都缄默的时候，只有它还在说话。”再精美的历史文化街区和历史建筑，如果不能完好地保存下来，最终也只会成为历史上冰冷的符号，守护好它们，才能让优秀传统文化弦歌不辍。
数据显示，四川现有历史文化街区103片、历史建筑2857个，历史文化名城总数居全国第一。以历史文化价值为导向，今年4月，中共四川省委宣传部、四川省住房和城乡建设厅等部门联合印发《四川省加强历史文化街区和历史建筑联合保护工作方案》，围绕立法保护、资源普查、规划管控、保护管理等多方面制定方案措施，以大力提升历史文化街区和历史建筑保护管理水平。
岁月长河，星移斗转，沉淀着时光脉络的建筑、街区，在保护中发展，在发展中保护，从而重焕青春，继续书写着烟火人间、何以四川的文明华彩。
时光作序，建筑和鸣。今年以来，南充阆中古城华光楼、自贡贡井老街河街等历史文化街区，每逢节假日就开启“人从众”模式，成为不少游客来川旅游目的地。位于会理的南北街、科甲巷、东明巷和西成巷，更是常年人流如织。
“老街古建打卡热”背后是任凭岁月洗礼，沧桑巨变，历史建筑和街区的“根”和“魂”不会改变。这也是为何要保护它们的深层原因。那些纵横交错的街区，林立其间的历史建筑，像是一篇篇凝固的诗文，让人们在一场场的Citywalk里，体味着历史深处的咏叹，感受着千百年里文化的脉搏。
在眉山市的三苏祠，我们会想起苏东坡的“瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天”；在绵阳盐亭县的花林寺大殿，我们会看见“惟冀门业兴隆，子孙昌盛”的祈愿；在成都市新都区宝光寺，我们会感受“到处皆诗境，随时有物华”的雅意……在历史典故、文人佳作的持续浸润下，这些建筑街区印刻上了独特的文化气质。
自贡市沿滩区邓关街道会仙桥旁釜溪河畔，历史建筑观音阁环拥绿林。毗邻釜溪河与沱江交汇处的邓关，曾是历史上自贡地区井盐出川的必经之地和工商业重镇。当年，邓关江面百舸争流、千帆竞发，水何澹澹间，意气风发。繁华渐远，失去光彩的观音阁也逐渐暗淡。近年来，当地政府对其进行了修缮，并在此建设了抗战盐运文化陈列馆，再次赋予这座古建筑新的生命，让人们透过观音阁的木雕、灰塑，遥想当年的船桅耸立、商贾云集、会馆兴盛。
随着城市建设的迭代更新，这些历史文化街区和历史建筑背后的文脉根基得以不断延续和发展，让人们透过潜藏的烟火密码，读懂过去，看见未来。
无疑，在时光的流转中，这些散落的历史文化街区和历史建筑交织出一幅美丽的巴蜀文明画卷。
如何延续其生命长度？
因势利导，顺势而为，坚持修旧如旧，让其与时代和谐共生。
回到林徽因曾经寓居过的李庄。位于四川宜宾的李庄古镇有近1500年的建镇史，是西南地区保存最完好的古建筑群落之一。抗战时期，李庄古镇先后迎来同济大学、中国营造学社等10余所文化科研机构内迁，成为四大抗战文化中心之一。不少名人涌入李庄，其中就有梁思成、林徽因等建筑名家。
如今，李庄古镇有保存完整的明清街区18条，古建筑、近现代重要史迹及代表性建筑54处。
把古建筑还给生活，是李庄古镇保护的成功密码。在传承保护中，修复团队不仅修缮文物本体，也保护周边环境。在过去十年里，李庄古镇采用“织补”的方法陆续打造出多处“微景观”，修缮了南华宫等老建筑，改善了李庄中学的教学环境，实现古建筑与现代人居环境的贴合。
做好顶层设计，让历史建筑和历史文化街区走入日常，从而“活”起来、“火”起来。
“三面江光抱城郭，四围山势锁烟霞。”四川省阆中市的阆中古城是我国保存最完好的四大古城之一，其建筑犹如一座巨大的棋盘，展现出“天人合一”的至善境界。“诗圣”杜甫也曾留下“阆州城南天下稀”的赞叹。如今，循着这些古色街道漫游，张桓侯祠（张飞庙）、川北道贡院、“阆苑第一楼”华光楼等历史建筑逐次映入眼帘。近年来，阆中市先后请专家学者会诊把脉，编制《历史街区保护详细规划》《古城历史街区风貌整治规划》等文件，实现历史文化保护利用有章可循。同时，依托古城历史文化街区保护，围绕“文化体验+旅游商业”模式，阆中在保留风貌架构的基础上，推出历史建筑、街区体验活动，让游客、市民“零距离”感受历史文化魅力。
每一次抬头都能发现中国古建筑的独特之美，它们承载着悠远的记忆，却也面临着湮没的困境。
自贡贡井老街河街的南华宫是一家历史悠久的盐商会馆，却曾因保护不力出现一定程度的损毁或垮塌，差点在原址“查无此宫”。绵阳盐亭县富驿镇火星村的花林寺大殿，是我国南方罕有的元代木构建筑。然而，这样一座寺庙也曾面临地质灾害等多重保护考验。
“万物有所生，而独知守其根。”尽管我省已有不少典型保护案例，却仍有部分历史文化街区、历史建筑面临盲目拆建、界定难等保护难题。
溯源头，首先要明确历史文化街区划定和历史建筑参考标准。历史建筑需具有突出的历史文化价值，或具有较高的建筑艺术特征，或具有一定的科学文化价值。要加强资源普查认定，摸清历史文化街区和历史建筑家底。
禁乱拆，对城市更新中拆真建假、以假乱真等乱象说“不”。避免在历史文化街区和历史建筑保护中“摊大饼”式的大拆大建，特别要避免历史建筑、街区一股脑推倒重建后掉入同质化的陷阱之中，为人们留下更多美好的文化记忆。
活起来，借助历史建筑的“外壳”填充现代文化潮流的“内核”，要让“活化传承”成为保护密码。让人们在“以瓦作顶，以木作梁”建筑背后，读懂四川、看见历史，体味文明不再是文字的堆砌，而是生活的韵律，是文化的呼吸。
来源：川观新闻
一审(校)：马义闵
二审(校)：刘开美
三审(校)：杨勇
当地时间5月18日（北京时间5月19日），在2024年美国宾夕法尼亚大学韦茨曼设计学院的毕业典礼上，宾大正式向林徽因颁发迟到近百年的建筑学学士学位证书，以表彰她作为中国现代建筑先驱的卓越贡献。
作为新中国第一位女建筑学家，林徽因一生致力于古建筑的考察、研究和保护工作，她的人生也和四川有颇多交集。36岁那年，她随梁思成来到四川宜宾的李庄，寓居了六年。
俄国作家果戈理说过，“建筑是世界的年鉴。当歌曲和传说都缄默的时候，只有它还在说话。”再精美的历史文化街区和历史建筑，如果不能完好地保存下来，最终也只会成为历史上冰冷的符号，守护好它们，才能让优秀传统文化弦歌不辍。
数据显示，四川现有历史文化街区103片、历史建筑2857个，历史文化名城总数居全国第一。以历史文化价值为导向，今年4月，中共四川省委宣传部、四川省住房和城乡建设厅等部门联合印发《四川省加强历史文化街区和历史建筑联合保护工作方案》，围绕立法保护、资源普查、规划管控、保护管理等多方面制定方案措施，以大力提升历史文化街区和历史建筑保护管理水平。
岁月长河，星移斗转，沉淀着时光脉络的建筑、街区，在保护中发展，在发展中保护，从而重焕青春，继续书写着烟火人间、何以四川的文明华彩。
时光作序，建筑和鸣。今年以来，南充阆中古城华光楼、自贡贡井老街河街等历史文化街区，每逢节假日就开启“人从众”模式，成为不少游客来川旅游目的地。位于会理的南北街、科甲巷、东明巷和西成巷，更是常年人流如织。
“老街古建打卡热”背后是任凭岁月洗礼，沧桑巨变，历史建筑和街区的“根”和“魂”不会改变。这也是为何要保护它们的深层原因。那些纵横交错的街区，林立其间的历史建筑，像是一篇篇凝固的诗文，让人们在一场场的Citywalk里，体味着历史深处的咏叹，感受着千百年里文化的脉搏。
在眉山市的三苏祠，我们会想起苏东坡的“瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天”；在绵阳盐亭县的花林寺大殿，我们会看见“惟冀门业兴隆，子孙昌盛”的祈愿；在成都市新都区宝光寺，我们会感受“到处皆诗境，随时有物华”的雅意……在历史典故、文人佳作的持续浸润下，这些建筑街区印刻上了独特的文化气质。
自贡市沿滩区邓关街道会仙桥旁釜溪河畔，历史建筑观音阁环拥绿林。毗邻釜溪河与沱江交汇处的邓关，曾是历史上自贡地区井盐出川的必经之地和工商业重镇。当年，邓关江面百舸争流、千帆竞发，水何澹澹间，意气风发。繁华渐远，失去光彩的观音阁也逐渐暗淡。近年来，当地政府对其进行了修缮，并在此建设了抗战盐运文化陈列馆，再次赋予这座古建筑新的生命，让人们透过观音阁的木雕、灰塑，遥想当年的船桅耸立、商贾云集、会馆兴盛。
随着城市建设的迭代更新，这些历史文化街区和历史建筑背后的文脉根基得以不断延续和发展，让人们透过潜藏的烟火密码，读懂过去，看见未来。
无疑，在时光的流转中，这些散落的历史文化街区和历史建筑交织出一幅美丽的巴蜀文明画卷。
如何延续其生命长度？
因势利导，顺势而为，坚持修旧如旧，让其与时代和谐共生。
回到林徽因曾经寓居过的李庄。位于四川宜宾的李庄古镇有近1500年的建镇史，是西南地区保存最完好的古建筑群落之一。抗战时期，李庄古镇先后迎来同济大学、中国营造学社等10余所文化科研机构内迁，成为四大抗战文化中心之一。不少名人涌入李庄，其中就有梁思成、林徽因等建筑名家。
如今，李庄古镇有保存完整的明清街区18条，古建筑、近现代重要史迹及代表性建筑54处。
把古建筑还给生活，是李庄古镇保护的成功密码。在传承保护中，修复团队不仅修缮文物本体，也保护周边环境。在过去十年里，李庄古镇采用“织补”的方法陆续打造出多处“微景观”，修缮了南华宫等老建筑，改善了李庄中学的教学环境，实现古建筑与现代人居环境的贴合。
做好顶层设计，让历史建筑和历史文化街区走入日常，从而“活”起来、“火”起来。
“三面江光抱城郭，四围山势锁烟霞。”四川省阆中市的阆中古城是我国保存最完好的四大古城之一，其建筑犹如一座巨大的棋盘，展现出“天人合一”的至善境界。“诗圣”杜甫也曾留下“阆州城南天下稀”的赞叹。如今，循着这些古色街道漫游，张桓侯祠（张飞庙）、川北道贡院、“阆苑第一楼”华光楼等历史建筑逐次映入眼帘。近年来，阆中市先后请专家学者会诊把脉，编制《历史街区保护详细规划》《古城历史街区风貌整治规划》等文件，实现历史文化保护利用有章可循。同时，依托古城历史文化街区保护，围绕“文化体验+旅游商业”模式，阆中在保留风貌架构的基础上，推出历史建筑、街区体验活动，让游客、市民“零距离”感受历史文化魅力。
每一次抬头都能发现中国古建筑的独特之美，它们承载着悠远的记忆，却也面临着湮没的困境。
自贡贡井老街河街的南华宫是一家历史悠久的盐商会馆，却曾因保护不力出现一定程度的损毁或垮塌，差点在原址“查无此宫”。绵阳盐亭县富驿镇火星村的花林寺大殿，是我国南方罕有的元代木构建筑。然而，这样一座寺庙也曾面临地质灾害等多重保护考验。
“万物有所生，而独知守其根。”尽管我省已有不少典型保护案例，却仍有部分历史文化街区、历史建筑面临盲目拆建、界定难等保护难题。
溯源头，首先要明确历史文化街区划定和历史建筑参考标准。历史建筑需具有突出的历史文化价值，或具有较高的建筑艺术特征，或具有一定的科学文化价值。要加强资源普查认定，摸清历史文化街区和历史建筑家底。
禁乱拆，对城市更新中拆真建假、以假乱真等乱象说“不”。避免在历史文化街区和历史建筑保护中“摊大饼”式的大拆大建，特别要避免历史建筑、街区一股脑推倒重建后掉入同质化的陷阱之中，为人们留下更多美好的文化记忆。
活起来，借助历史建筑的“外壳”填充现代文化潮流的“内核”，要让“活化传承”成为保护密码。让人们在“以瓦作顶，以木作梁”建筑背后，读懂四川、看见历史，体味文明不再是文字的堆砌，而是生活的韵律，是文化的呼吸。
来源：川观新闻
一审(校)：马义闵
二审(校)：刘开美
三审(校)：杨勇
作为首批国家历史文化名城 景德镇让文化焕发新光彩
江西民生新闻讯 一个时代的进步，总是以文化的繁荣为鲜明标识；一座城市的复兴，总是以文化的兴盛为强大支撑。
作为国务院公布的首批24个国家历史文化名城之一，景德镇瓷文化、茶文化、赣剧文化底蕴厚重。近年来，该市坚定文化自信，自觉担负起新时代文化使命，守正创新，奋力推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，让优美的自然风景与灿烂的人文景观在这里齐放异彩，让丰厚的历史积淀与日新月异的时代创造在这里交相辉映。
瓷文化焕发新光彩
4月的瓷都，草长莺飞。清明假期，在全国出游热力图中，景德镇跻身热门旅游目的地前三。3天时间，景德镇共接待游客55.85万人次，旅游总收入6.14亿元，同比均实现翻番。
文化“流光溢彩”，旅游“热辣滚烫”。近年来，景德镇围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，坚持以景德镇国家陶瓷文化传承创新试验区建设为统领，紧紧围绕文化立市中心任务，以文塑旅、以旅彰文，积极推进“一轴五陶、一城千馆”错位化发展、景区化建设、品牌化打造，加强文化遗产保护利用，提升公共文化服务水平，优化“吃住行游购娱”等旅游要素供给，努力把文化影响力转化为现实生产力，“千年瓷都”这张名片越擦越亮。
近年来，以瓷为媒，景德镇不仅成功承办了第五届“阿拉伯艺术节”、国际版权论坛、战略传播论坛、景德镇文化创新发展论坛、丝绸之路旅游城市联盟成立大会、国际陶瓷艺术双年展等大会大展，还积极“走出去”，参加中阿、中法、中德、中荷、中埃等外事交流活动，国际传播影响力不断增强。《用china讲China——江西景德镇用陶瓷名片讲述中国故事》入选全国“对外传播十大优秀案例”，“丝路瓷行”项目成为中华文化走出去的常态化项目。
陶瓷文化焕发新光彩，千年瓷都迎来新荣光。景德镇成功入选第二批国家文物保护利用示范区创建名单、第二批国家文化出口基地名单、国家文化和旅游消费试点城市名单。古窑民俗博览区入选国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地名单，瓷业水碓营造技艺入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。景德镇获批设立国家陶瓷版权交易中心。景德镇中国陶瓷博物馆成功创建国家一级博物馆。中国文联首个“文艺两新”集聚区实践基地落户景德镇。舞剧《唯我青白》选段《瓷影》精彩亮相央视龙年春晚……
茶文化绽放新活力
春暖花开时节，以茶文化为核心打造的浮梁县高岭·中国村景区热闹非凡。茶山上，背着小竹篓变身茶农的游客，在绿色的海洋里穿行，感受大自然的清新气息，亲手把嫩绿的茶叶放入竹篓，体验采摘的快乐；茶山下，专业演员和农民演员带来的情景式文艺演出《大唐茶市》，让沉浸其中的游客仿若穿越大唐盛世，尽享茶市繁华。
“早晚晴天遍地雾，阴雨之时满山云”。自然条件优越、人民勤劳智慧的浮梁县，产茶历史悠久，创造过“浮梁歙州，万国来求”“浮梁之茗，闻于天下”的繁荣茶市。千百年来，浮梁人民在生产、利用茶的发展过程中，形成了系统的、与茶有关的物质文化、制度文化和精神文化。浮梁县通过深入发掘茶文化底蕴，重塑浮梁茶文化系统。2021年，浮梁茶文化系统入选第六批中国重要农业文化遗产名录。
重要农业文化遗产是农耕文化的典型代表，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。近年来，浮梁县以“瓷源茶乡 诗画浮梁”为总体定位，确立了以茶为本、文化为魂、茶旅融合、生态康养、全域旅游的茶旅融合发展思路，规划建设15条乡村茶文化旅游线路，打造21个观光茶园和茶产业研学基地，推出8个集茶叶种植、管护、采摘、制作于一体的旅游体验项目。同时，举办了“浮梁茶宴”“艺术在浮梁”“浮梁买茶节”“浮梁茶斗茶大赛”等系列茶文化活动。
将农耕文明优秀遗产和现代文明要素紧密结合起来，赋予其新的时代内涵，让浮梁茶文化在新时代不断绽放新活力，助推茶旅产业蓬勃发展。2023年，浮梁县接待游客达1433.22万人次，较上一年增长39.15%；旅游综合收入达172.37亿元，较上一年增长105.94%；茶叶生产总量达1.33万吨，实现综合产值22亿元，浮梁茶区域公用品牌评估价值达33.07亿元。
赣剧文化散发新魅力
跌宕起伏的故事情节、豪迈激越的唱腔、流畅明快的曲调……4月16日，由乐平市委宣传部等主办的2024年戏曲进校园暨红色基因传承系列活动，在乐平市第一小学拉开帷幕。文艺志愿者带来的精彩赣剧演出，赢得了学校师生的如潮掌声，也在孩子们的心中播下赣剧的种子。
乐平是著名的戏曲之乡，是中国古代戏曲声腔乐平腔的诞生地，也是当代赣剧的主要发源地之一。戏剧文化的繁盛，催生了乐平为数众多的古戏台。目前，乐平境内共有古戏台458座。一座座造型雄伟、工艺精湛、风格独特的古戏台，犹如一颗颗璀璨的明珠遍布乐平城乡，成为赣鄱大地上一道独具特色的文化景观。
近年来，乐平市特别重视赣剧文化建设工作，将赣剧复兴工程列入“十四五”发展规划，专门制定《乐平市关于落实赣剧复兴工程实施方案》，提出抢救一批濒危剧目、整理一批赣剧文献、推出一批赣剧精品、培养一批赣剧专才、认定一批传承基地、开展一批惠民活动等“六个一”目标，形成重视赣剧、关心赣剧、支持赣剧艺术发展的良好氛围。
聚焦赣鄱经典文化传承生力军培养，近年来，乐平市坚持大力开展戏曲进校园活动，在11所中小学开设赣剧兴趣班，每年组织校园专场演出10余场，培训学生800余名；组织专业团队与学校联合编排赣剧课本剧《揠苗助长》《荷花与荷叶》，荣获中国少儿戏曲小梅花集体节目奖，一大批优秀的赣剧小演员，在文化传承创新中茁壮成长。
文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。植根历史沃土，延续文化基因，萃取思想精华，瓷文化、茶文化、赣剧文化发展齐头并进，繁荣兴盛。璀璨文化之光，正在照亮千年瓷都复兴之路。
江西民生新闻讯 一个时代的进步，总是以文化的繁荣为鲜明标识；一座城市的复兴，总是以文化的兴盛为强大支撑。
作为国务院公布的首批24个国家历史文化名城之一，景德镇瓷文化、茶文化、赣剧文化底蕴厚重。近年来，该市坚定文化自信，自觉担负起新时代文化使命，守正创新，奋力推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，让优美的自然风景与灿烂的人文景观在这里齐放异彩，让丰厚的历史积淀与日新月异的时代创造在这里交相辉映。
瓷文化焕发新光彩
4月的瓷都，草长莺飞。清明假期，在全国出游热力图中，景德镇跻身热门旅游目的地前三。3天时间，景德镇共接待游客55.85万人次，旅游总收入6.14亿元，同比均实现翻番。
文化“流光溢彩”，旅游“热辣滚烫”。近年来，景德镇围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，坚持以景德镇国家陶瓷文化传承创新试验区建设为统领，紧紧围绕文化立市中心任务，以文塑旅、以旅彰文，积极推进“一轴五陶、一城千馆”错位化发展、景区化建设、品牌化打造，加强文化遗产保护利用，提升公共文化服务水平，优化“吃住行游购娱”等旅游要素供给，努力把文化影响力转化为现实生产力，“千年瓷都”这张名片越擦越亮。
近年来，以瓷为媒，景德镇不仅成功承办了第五届“阿拉伯艺术节”、国际版权论坛、战略传播论坛、景德镇文化创新发展论坛、丝绸之路旅游城市联盟成立大会、国际陶瓷艺术双年展等大会大展，还积极“走出去”，参加中阿、中法、中德、中荷、中埃等外事交流活动，国际传播影响力不断增强。《用china讲China——江西景德镇用陶瓷名片讲述中国故事》入选全国“对外传播十大优秀案例”，“丝路瓷行”项目成为中华文化走出去的常态化项目。
陶瓷文化焕发新光彩，千年瓷都迎来新荣光。景德镇成功入选第二批国家文物保护利用示范区创建名单、第二批国家文化出口基地名单、国家文化和旅游消费试点城市名单。古窑民俗博览区入选国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地名单，瓷业水碓营造技艺入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。景德镇获批设立国家陶瓷版权交易中心。景德镇中国陶瓷博物馆成功创建国家一级博物馆。中国文联首个“文艺两新”集聚区实践基地落户景德镇。舞剧《唯我青白》选段《瓷影》精彩亮相央视龙年春晚……
茶文化绽放新活力
春暖花开时节，以茶文化为核心打造的浮梁县高岭·中国村景区热闹非凡。茶山上，背着小竹篓变身茶农的游客，在绿色的海洋里穿行，感受大自然的清新气息，亲手把嫩绿的茶叶放入竹篓，体验采摘的快乐；茶山下，专业演员和农民演员带来的情景式文艺演出《大唐茶市》，让沉浸其中的游客仿若穿越大唐盛世，尽享茶市繁华。
“早晚晴天遍地雾，阴雨之时满山云”。自然条件优越、人民勤劳智慧的浮梁县，产茶历史悠久，创造过“浮梁歙州，万国来求”“浮梁之茗，闻于天下”的繁荣茶市。千百年来，浮梁人民在生产、利用茶的发展过程中，形成了系统的、与茶有关的物质文化、制度文化和精神文化。浮梁县通过深入发掘茶文化底蕴，重塑浮梁茶文化系统。2021年，浮梁茶文化系统入选第六批中国重要农业文化遗产名录。
重要农业文化遗产是农耕文化的典型代表，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。近年来，浮梁县以“瓷源茶乡 诗画浮梁”为总体定位，确立了以茶为本、文化为魂、茶旅融合、生态康养、全域旅游的茶旅融合发展思路，规划建设15条乡村茶文化旅游线路，打造21个观光茶园和茶产业研学基地，推出8个集茶叶种植、管护、采摘、制作于一体的旅游体验项目。同时，举办了“浮梁茶宴”“艺术在浮梁”“浮梁买茶节”“浮梁茶斗茶大赛”等系列茶文化活动。
将农耕文明优秀遗产和现代文明要素紧密结合起来，赋予其新的时代内涵，让浮梁茶文化在新时代不断绽放新活力，助推茶旅产业蓬勃发展。2023年，浮梁县接待游客达1433.22万人次，较上一年增长39.15%；旅游综合收入达172.37亿元，较上一年增长105.94%；茶叶生产总量达1.33万吨，实现综合产值22亿元，浮梁茶区域公用品牌评估价值达33.07亿元。
赣剧文化散发新魅力
跌宕起伏的故事情节、豪迈激越的唱腔、流畅明快的曲调……4月16日，由乐平市委宣传部等主办的2024年戏曲进校园暨红色基因传承系列活动，在乐平市第一小学拉开帷幕。文艺志愿者带来的精彩赣剧演出，赢得了学校师生的如潮掌声，也在孩子们的心中播下赣剧的种子。
乐平是著名的戏曲之乡，是中国古代戏曲声腔乐平腔的诞生地，也是当代赣剧的主要发源地之一。戏剧文化的繁盛，催生了乐平为数众多的古戏台。目前，乐平境内共有古戏台458座。一座座造型雄伟、工艺精湛、风格独特的古戏台，犹如一颗颗璀璨的明珠遍布乐平城乡，成为赣鄱大地上一道独具特色的文化景观。
近年来，乐平市特别重视赣剧文化建设工作，将赣剧复兴工程列入“十四五”发展规划，专门制定《乐平市关于落实赣剧复兴工程实施方案》，提出抢救一批濒危剧目、整理一批赣剧文献、推出一批赣剧精品、培养一批赣剧专才、认定一批传承基地、开展一批惠民活动等“六个一”目标，形成重视赣剧、关心赣剧、支持赣剧艺术发展的良好氛围。
聚焦赣鄱经典文化传承生力军培养，近年来，乐平市坚持大力开展戏曲进校园活动，在11所中小学开设赣剧兴趣班，每年组织校园专场演出10余场，培训学生800余名；组织专业团队与学校联合编排赣剧课本剧《揠苗助长》《荷花与荷叶》，荣获中国少儿戏曲小梅花集体节目奖，一大批优秀的赣剧小演员，在文化传承创新中茁壮成长。
文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。植根历史沃土，延续文化基因，萃取思想精华，瓷文化、茶文化、赣剧文化发展齐头并进，繁荣兴盛。璀璨文化之光，正在照亮千年瓷都复兴之路。
【#闽西历史人物研究# 【27】治世名臣杨簧 “矢洁矢公 足资表率”】#历史人物# 杨簧，字履春，号竹圃，生于清乾隆四十一年（1776年）。嘉庆十二年（1807年），参加丁卯科顺天乡试中举。嘉庆二十五年（1820年）庚辰科中进士。道光十三年（1833年）十月，杨簧升任江宁布政使，与时任江苏巡抚林则徐同省为官，多次代行两江总督日常事务。为官期间，他兴修水利、赈济救灾，慎管钱粮、充盈国库，整顿吏治、清正廉洁，救助外夷、报国为民。林则徐对杨簧的评价是：“居心端正，办事老成，矢洁矢公，足资表率”。
杨簧自小在连城县芷溪读书成长，幼时家境贫寒。父母见其聪颖好学，就节衣缩食送他上私塾。杨簧能吃苦、学得实，深受先生喜爱，当地至今还传颂其少时读书的故事。
杨簧少年上学时，由于家贫，一日只吃早晚两餐，每到中午放学后，就到学堂后的桃源山麓休息。山麓有一口清澈的池塘，山上流下的泉水在此汇聚，因为中午没饭吃，饿得受不了的小杨簧就捧起池塘里的泉水喝，心酸的小杨簧有时不免流泪，连城人称眼泪为目汁，后人就把这个池塘叫做“目汁塘”。杨簧经常在先生还未吃完午饭时返回塾馆埋头读书写字。先生初时不在意，见其早来，就多布置功课让他完成。见杨簧每天中午早到，时间久后，先生就起了疑心。一天，先生悄悄观察杨簧，只见他放学后，一个人到学堂后的山麓，在一口池塘边捧起水就喝，然后坐在树下休息，一直没回家吃饭，先生至此才恍然大悟。此后，先生给杨簧免去了学费，每天中午让杨簧和他一同吃饭，并教导他要格物致知诚意正心，以后才能做到修身齐家治国平天下，早日实现人生远大抱负。杨簧父母知道后，逢人就讲先生恩德，并教导杨簧要尊重先生，发奋读书，回报恩师。
几年以后，杨簧不但熟读四书五经，还善对策论，诗词歌赋样样精通，顺利地考入府学。嘉庆六年（1801年），汀州府学贡生选拔考试得中，入国子监。国子监肄业后，参加朝考，获一等第一名，钦点七品小京官，在刑部山东司任职。嘉庆十二年（1807年），参加丁卯科顺天乡试中举。嘉庆二十五年（1820年）庚辰科中进士。历任刑部浙江司主事、陕西司员外郎、浙江司郎中、军机处行走，升陕西延榆绥兵备道、调江苏苏松常镇太粮储道。道光十一年（1831年）正月，升任湖南按察使。九月，署湖南布政使。
道光十三年（1833年）十月，杨簧升任江宁布政使（从二品），与时任江苏巡抚的挚友林则徐同省为官。杨簧在江宁布政使任上，兴修水利、励民耕种，追欠赋税、充盈国库，惩办凶徒、矢公矢慎，救灾爱民、清正廉洁，曾数次代行两江总督日常事务。道光十四年（1834年），林则徐对杨簧作出的考语是：“居心端正，办事老成，矢洁矢公，足资表率。”
杨簧与林则徐是挚友，多有诗文、书信往来。如，道光十六年（1836年）正月十五日，林则徐撰《题杨雪茮庆琛<金陵策蹇图>》：
斜日西风万柳条，栖鸦流水旧魂销；
即今仍踏长千路，宫爱江南为六朝。
昨宵尊酒话枌榆，不改乡音改鬓须；
试指三山证离合，五君应共入新图。
诗后附林则徐自注：君与兰卿、竹圃、荫士共饮节署，作家乡语。这首诗描写了林则徐、杨簧等五位在江苏为官的福建籍人士春节在金陵（今南京）相聚，用家乡话畅聊的场景，对五友乡音未改而鬓毛已衰十分感慨。
杨簧称呼林则徐为大兄大人，林则徐称杨簧为五兄大人。两人多有书信往来，杨簧致仕后亦不断。如，道光二十九年正月初九，时任云贵总督的林则徐于昆明写信给杨簧：
竹圃五兄大人阁下：
翠岩在中卫已阅三年，似堪敷衍。二世兄在江苏，闻亦起色。三世兄曹单之席，以弟在彼之时观之，非不可为。
杨簧长子叫杨维屏，字大邦，号翠岩，又号穉竹，道光十五年（1835年）乙未恩科举人，任甘肃隆德中卫县知县、直隶束鹿县知县。二子叫杨维潘，三子叫杨维淮。
道光二十九年五月初十，林则徐收到杨簧三子杨维淮意外去世的消息，在昆明立即致信杨簧：
竹圃五兄大人阁下：
向闻三世兄明敏勤能，际此盛年，方盼蒸蒸日上，岂意兰摧桂萎乃在昨岁严冬……。务祈勉抑伤怀，益加颐养，是所至祷!
林则徐对挚友丧子无比哀伤，感同身受，同时劝杨簧保重身体，颐养天年。https://t.cn/A6Hi4OBX
杨簧自小在连城县芷溪读书成长，幼时家境贫寒。父母见其聪颖好学，就节衣缩食送他上私塾。杨簧能吃苦、学得实，深受先生喜爱，当地至今还传颂其少时读书的故事。
杨簧少年上学时，由于家贫，一日只吃早晚两餐，每到中午放学后，就到学堂后的桃源山麓休息。山麓有一口清澈的池塘，山上流下的泉水在此汇聚，因为中午没饭吃，饿得受不了的小杨簧就捧起池塘里的泉水喝，心酸的小杨簧有时不免流泪，连城人称眼泪为目汁，后人就把这个池塘叫做“目汁塘”。杨簧经常在先生还未吃完午饭时返回塾馆埋头读书写字。先生初时不在意，见其早来，就多布置功课让他完成。见杨簧每天中午早到，时间久后，先生就起了疑心。一天，先生悄悄观察杨簧，只见他放学后，一个人到学堂后的山麓，在一口池塘边捧起水就喝，然后坐在树下休息，一直没回家吃饭，先生至此才恍然大悟。此后，先生给杨簧免去了学费，每天中午让杨簧和他一同吃饭，并教导他要格物致知诚意正心，以后才能做到修身齐家治国平天下，早日实现人生远大抱负。杨簧父母知道后，逢人就讲先生恩德，并教导杨簧要尊重先生，发奋读书，回报恩师。
几年以后，杨簧不但熟读四书五经，还善对策论，诗词歌赋样样精通，顺利地考入府学。嘉庆六年（1801年），汀州府学贡生选拔考试得中，入国子监。国子监肄业后，参加朝考，获一等第一名，钦点七品小京官，在刑部山东司任职。嘉庆十二年（1807年），参加丁卯科顺天乡试中举。嘉庆二十五年（1820年）庚辰科中进士。历任刑部浙江司主事、陕西司员外郎、浙江司郎中、军机处行走，升陕西延榆绥兵备道、调江苏苏松常镇太粮储道。道光十一年（1831年）正月，升任湖南按察使。九月，署湖南布政使。
道光十三年（1833年）十月，杨簧升任江宁布政使（从二品），与时任江苏巡抚的挚友林则徐同省为官。杨簧在江宁布政使任上，兴修水利、励民耕种，追欠赋税、充盈国库，惩办凶徒、矢公矢慎，救灾爱民、清正廉洁，曾数次代行两江总督日常事务。道光十四年（1834年），林则徐对杨簧作出的考语是：“居心端正，办事老成，矢洁矢公，足资表率。”
杨簧与林则徐是挚友，多有诗文、书信往来。如，道光十六年（1836年）正月十五日，林则徐撰《题杨雪茮庆琛<金陵策蹇图>》：
斜日西风万柳条，栖鸦流水旧魂销；
即今仍踏长千路，宫爱江南为六朝。
昨宵尊酒话枌榆，不改乡音改鬓须；
试指三山证离合，五君应共入新图。
诗后附林则徐自注：君与兰卿、竹圃、荫士共饮节署，作家乡语。这首诗描写了林则徐、杨簧等五位在江苏为官的福建籍人士春节在金陵（今南京）相聚，用家乡话畅聊的场景，对五友乡音未改而鬓毛已衰十分感慨。
杨簧称呼林则徐为大兄大人，林则徐称杨簧为五兄大人。两人多有书信往来，杨簧致仕后亦不断。如，道光二十九年正月初九，时任云贵总督的林则徐于昆明写信给杨簧：
竹圃五兄大人阁下：
翠岩在中卫已阅三年，似堪敷衍。二世兄在江苏，闻亦起色。三世兄曹单之席，以弟在彼之时观之，非不可为。
杨簧长子叫杨维屏，字大邦，号翠岩，又号穉竹，道光十五年（1835年）乙未恩科举人，任甘肃隆德中卫县知县、直隶束鹿县知县。二子叫杨维潘，三子叫杨维淮。
道光二十九年五月初十，林则徐收到杨簧三子杨维淮意外去世的消息，在昆明立即致信杨簧：
竹圃五兄大人阁下：
向闻三世兄明敏勤能，际此盛年，方盼蒸蒸日上，岂意兰摧桂萎乃在昨岁严冬……。务祈勉抑伤怀，益加颐养，是所至祷!
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