又暖又好听牛宝宝起名字:
(泽庚)
“泽”出自《离骚》:“芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏”,体现了高洁、正直的品质。泽与水有关,适合牛宝宝起名,人名中形容男孩温润如玉,可以中和男孩急躁的性格特点。“庚”是天干的第七位,在人名中引申为刚健中正、百折不饶、自强不息、努力奋斗等含义。
(梓桀)
“梓桀”两字均带有牛所喜的木字根,适合牛宝宝起名。“梓”字当下起名常用字,取其好听之义。“桀”字,独特用字,通“杰”,表示杰出的人才。此字的含义与优秀、杰出、不凡密切相关,用于名字比较个性且大气。
(锦谦)
“锦”吉祥用字,意指“前程似锦”,预示着男宝宝前途美好。同时锦也指锦绣,引申为富贵、有气度之义;“谦”出自成语“谦谦君子”,形容男孩谦虚低调,具有内在美。“锦谦”一名具有锦绣前程、大富大贵、虚怀若谷的美好寓意。
(浩宸)
“浩”字带有氵字根,牛喜用字,因为牛生活中留不开水,故喜用水字根的起名,代表着健康之义。本义意指有正义、稳重的意思,成语浩然正气延伸其含义;“宸”字带有宀字根,属牛人喜用字,意指有家。本义指显贵、闻名、成功的意思。“浩宸”两字搭配大气有内涵,彰显男性气质。
(致瀚)
“致”出自成语“格物致知”,人名中引申为勤奋好学、敢于探索的意思,致也有达到的意思,寓意男宝宝将来能取得成功之义;“瀚”指瀚海,十分大气,可以凸显男孩阳刚大气的个性。且带有牛所喜的“氵”字根,适合牛男宝宝起名。
(泽庚)
“泽”出自《离骚》:“芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏”,体现了高洁、正直的品质。泽与水有关,适合牛宝宝起名,人名中形容男孩温润如玉,可以中和男孩急躁的性格特点。“庚”是天干的第七位,在人名中引申为刚健中正、百折不饶、自强不息、努力奋斗等含义。
(梓桀)
“梓桀”两字均带有牛所喜的木字根,适合牛宝宝起名。“梓”字当下起名常用字,取其好听之义。“桀”字,独特用字,通“杰”,表示杰出的人才。此字的含义与优秀、杰出、不凡密切相关,用于名字比较个性且大气。
(锦谦)
“锦”吉祥用字,意指“前程似锦”,预示着男宝宝前途美好。同时锦也指锦绣,引申为富贵、有气度之义;“谦”出自成语“谦谦君子”,形容男孩谦虚低调,具有内在美。“锦谦”一名具有锦绣前程、大富大贵、虚怀若谷的美好寓意。
(浩宸)
“浩”字带有氵字根,牛喜用字,因为牛生活中留不开水,故喜用水字根的起名,代表着健康之义。本义意指有正义、稳重的意思,成语浩然正气延伸其含义;“宸”字带有宀字根,属牛人喜用字,意指有家。本义指显贵、闻名、成功的意思。“浩宸”两字搭配大气有内涵,彰显男性气质。
(致瀚)
“致”出自成语“格物致知”,人名中引申为勤奋好学、敢于探索的意思,致也有达到的意思,寓意男宝宝将来能取得成功之义;“瀚”指瀚海,十分大气,可以凸显男孩阳刚大气的个性。且带有牛所喜的“氵”字根,适合牛男宝宝起名。
韩国电影《兹山鱼谱》
评分:7.8 / 10
很多vlog或微博用“唯美水墨风”来形容电影,绝对是误导,此片不是啥唯美水墨风,就是黑白电影,漂亮画面其实没有几张,但为数不多的山海风景构图留白好,有传统审美。
选择这种题材很大胆,票房不错说明韩国观众也敢于跨这种门槛。电影内核很好,一看就不是不东不西的缝合怪,味道较正。“质疑程朱理学、格物致知、没有王的世界、人无贵贱、西学东渐”这些思想其实中国明末就玩过,电影里已经是大明亡了快两百年。
男主是一个由于天主教不让祭祖而质疑主教的“前”教徒、又由于信异教遭程朱理学保守派迫害、内心深藏士大夫气质并传授给弟子,并在流放过程里跟群众打成一片,学到很多新知。其经历有点cosplay苏东坡。而弟子的视角,又把韩国李氏王朝末期的积重难返进行了渲染,程朱理学的理想社会无法实现,书本已经解决不了问题,人心和社会也早已集体沉沦。
不过,也有韩国电影矛盾靠集中激烈歇斯底里爆发推进的毛病。
对儒学的理解也非常肤浅,但作为给观众科普已足够,还借男主之口说明读《论语》和《大学》的顺序和偏好。
韩国面临跟近代中国一样的命运,可能比中国人跟他们祖先的隔阂更远,电影的一些内藏的观点总体而言仍是表面和肤浅的,但对文艺工作者已经是天花板级的视角。韩国导演敢涉足这种领域还是值得赞扬的。中国的话,一个是有bigBro大家怕审影响投资,一个是导演也到不了这认知,最多也就是谋子凯歌小刚这些其实文化有限但老爱装文化人的老大爷,拍点貌似深沉、思考人生、自我感动的电影,反而一些年轻导演更出色,他们早晚会突破这个文艺复兴的天花板。
评分:7.8 / 10
很多vlog或微博用“唯美水墨风”来形容电影,绝对是误导,此片不是啥唯美水墨风,就是黑白电影,漂亮画面其实没有几张,但为数不多的山海风景构图留白好,有传统审美。
选择这种题材很大胆,票房不错说明韩国观众也敢于跨这种门槛。电影内核很好,一看就不是不东不西的缝合怪,味道较正。“质疑程朱理学、格物致知、没有王的世界、人无贵贱、西学东渐”这些思想其实中国明末就玩过,电影里已经是大明亡了快两百年。
男主是一个由于天主教不让祭祖而质疑主教的“前”教徒、又由于信异教遭程朱理学保守派迫害、内心深藏士大夫气质并传授给弟子,并在流放过程里跟群众打成一片,学到很多新知。其经历有点cosplay苏东坡。而弟子的视角,又把韩国李氏王朝末期的积重难返进行了渲染,程朱理学的理想社会无法实现,书本已经解决不了问题,人心和社会也早已集体沉沦。
不过,也有韩国电影矛盾靠集中激烈歇斯底里爆发推进的毛病。
对儒学的理解也非常肤浅,但作为给观众科普已足够,还借男主之口说明读《论语》和《大学》的顺序和偏好。
韩国面临跟近代中国一样的命运,可能比中国人跟他们祖先的隔阂更远,电影的一些内藏的观点总体而言仍是表面和肤浅的,但对文艺工作者已经是天花板级的视角。韩国导演敢涉足这种领域还是值得赞扬的。中国的话,一个是有bigBro大家怕审影响投资,一个是导演也到不了这认知,最多也就是谋子凯歌小刚这些其实文化有限但老爱装文化人的老大爷,拍点貌似深沉、思考人生、自我感动的电影,反而一些年轻导演更出色,他们早晚会突破这个文艺复兴的天花板。
赶了三天的一件字体游戏设计课程作业
作品简简简简介:本作品把从古至今古人概括的“衣”字写法进行拆解,以布料为载体还原笔画,再重新组合构制一件由“衣”字组成的衣。从“衣”字出发,逆向完成从抽象到具象的推导。
汉字是古人从具象到抽象的提炼,从象形字开始,一步步总结概括进化修改成今日的文字。很多东西要朝前走,不断创新演练,但有一些东西也需要回看一眼,溯本求源格物致知。
作品简简简简介:本作品把从古至今古人概括的“衣”字写法进行拆解,以布料为载体还原笔画,再重新组合构制一件由“衣”字组成的衣。从“衣”字出发,逆向完成从抽象到具象的推导。
汉字是古人从具象到抽象的提炼,从象形字开始,一步步总结概括进化修改成今日的文字。很多东西要朝前走,不断创新演练,但有一些东西也需要回看一眼,溯本求源格物致知。
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