师父关于心的开示（4）[鲜花][鲜花][鲜花]
论云：谁亦不能离其亲爱能坚固者，如金刚心。谓诸魔罗及恶友等，不能破离，即前经云：“应当远离，亲睦无常，情面无常。”
任谁亦无法破离弟子对上师亲爱之情而能坚固之善心，即如金刚心。金刚宝以任何一法皆无法摧破，极为坚固。如是，天魔与恶友等任何违缘皆无法分离上师与弟子的亲爱之情。即前经所言：“应当远离亲睦无常，情面无常。”
“亲睦无常”与“情面无常”即情意不坚固，初见上师时，甚是感动，然三个月后，即将上师视如常人，此即情面无常。经云：对上师之情意应如金刚般坚固，远离亲疏无常之心，依止上师始终如一。
三、如大地心：
论云：荷负尊重一切事担者，如大地心。谓负一切担，悉无懈怠。
荷负上师一切事业重担之善心，即如大地心。诚如大地虽荷负地上一切高山大海、房屋草木、情与无情，然大地从未觉之是负担，全无丝毫疲厌懈怠。如是，弟子荷负上师一切事业重担而无懈怠、疲倦之心。譬如，种敦巴大师承担阿底峡尊者一切事业，而毫无疲厌，此即如大地心。
以禅门而言，杨歧方会禅师是真实以大地心荷负尊重事业担之一代大德。其师慈明禅师性情率真，作事忽略，无所回避，无所忌讳。杨歧不顾自己，全身心奉献于上师事业，唯恐一事不周，即便冒严寒顶酷暑，亦从未顾惜自身，未曾懈怠过。整整三十年，杨歧尽心尽力辅助师父，禀持丛林纲纪法律。
论云：如博朵瓦教示慬哦瓦诸徒众云：“汝能值遇如此菩萨我之知识，如教奉行，实属大福。今后莫觉如担，当为庄严。”
正如博朵瓦尊者对慬哦瓦的弟子们开示：“尔等能值遇如是大菩萨——我之善知识，而依教奉行，实乃莫大福报。从今往后，无论作何承事，万不可觉之是负担，应持为庄严。”
“莫觉如负担，当持为庄严”：譬如将军披沉重铠甲，然不觉是负担，反认为是荣耀。若将铠甲视为负担，遂觉越来越沉重，甚至难以忍受。同理，若将承事善知识视为负担，终将无法忍受。相反，若视为庄严，觉此乃难得良机，遂会以欢喜心荷负上师事业担。
论云：荷负担已应如何行，其中分六。
宗大师将华严九心中之六种心归纳为一者，即已经荷负上师事业重担之后应如何作之心。以下分别解释此六种心。
四、荷负担已应如何行：1.如轮围山心；2.如仆使心；3.如除秽人心；4.如乘心；5.如犬心；6.如船心。
1. 如轮围山心：
论云：如轮围山心者，任起如何一切苦恼，悉不能动。
“轮围山”即铁围山。
比喻：“轮围山心”，即铁围山以大海波浪无法动摇，劫末时，他方大火亦无法烧及此方铁围山。此喻以何缘悉无法动摇之心。
意义：“如轮围山心”，即依止上师时，不论起何种苦恼悉无法动摇之心。
以下以公案说明：
论云：慬哦住于汝巴时，公巴德炽因太寒故，身体衰退，向依怙童称议其行住。如彼告云：“卧具安乐，虽曾多次住尊胜宫，然能亲近大乘知识听闻正法者，唯今始获，应坚稳住。”
慬哦瓦住于汝巴时，天气极其寒冷，公巴德炽身体因而衰退，遂与依怙童商议是离是住。依怙童劝彼：“对住处之安乐，我等虽曾多次住于帝释天之尊胜宫，然能亲近大乘善知识而闻受正法，唯现今始获此机遇，汝应坚持住下。”
《禅林宝训》上记载：昔大愚、慈明、谷泉、琅琊结伴参访汾阳禅师。时值寒冬，河东天气酷寒，彼等皆苦于寒冷，唯慈明志在道业，早晚未曾懈怠。每夜坐欲睡时，即以锥刺腿，叹曰：“古德为生死大事，废寝忘食，我是何等人，竟如是放逸。生无益于当时，死亦无闻于后世，此乃自暴自弃呀！”后慈明辞归时，汾阳禅师感叹：“楚圆慈明今日离去，我之道法亦随之东去。”
论云：谁亦不能离其亲爱能坚固者，如金刚心。谓诸魔罗及恶友等，不能破离，即前经云：“应当远离，亲睦无常，情面无常。”
任谁亦无法破离弟子对上师亲爱之情而能坚固之善心，即如金刚心。金刚宝以任何一法皆无法摧破，极为坚固。如是，天魔与恶友等任何违缘皆无法分离上师与弟子的亲爱之情。即前经所言：“应当远离亲睦无常，情面无常。”
“亲睦无常”与“情面无常”即情意不坚固，初见上师时，甚是感动，然三个月后，即将上师视如常人，此即情面无常。经云：对上师之情意应如金刚般坚固，远离亲疏无常之心，依止上师始终如一。
三、如大地心：
论云：荷负尊重一切事担者，如大地心。谓负一切担，悉无懈怠。
荷负上师一切事业重担之善心，即如大地心。诚如大地虽荷负地上一切高山大海、房屋草木、情与无情，然大地从未觉之是负担，全无丝毫疲厌懈怠。如是，弟子荷负上师一切事业重担而无懈怠、疲倦之心。譬如，种敦巴大师承担阿底峡尊者一切事业，而毫无疲厌，此即如大地心。
以禅门而言，杨歧方会禅师是真实以大地心荷负尊重事业担之一代大德。其师慈明禅师性情率真，作事忽略，无所回避，无所忌讳。杨歧不顾自己，全身心奉献于上师事业，唯恐一事不周，即便冒严寒顶酷暑，亦从未顾惜自身，未曾懈怠过。整整三十年，杨歧尽心尽力辅助师父，禀持丛林纲纪法律。
论云：如博朵瓦教示慬哦瓦诸徒众云：“汝能值遇如此菩萨我之知识，如教奉行，实属大福。今后莫觉如担，当为庄严。”
正如博朵瓦尊者对慬哦瓦的弟子们开示：“尔等能值遇如是大菩萨——我之善知识，而依教奉行，实乃莫大福报。从今往后，无论作何承事，万不可觉之是负担，应持为庄严。”
“莫觉如负担，当持为庄严”：譬如将军披沉重铠甲，然不觉是负担，反认为是荣耀。若将铠甲视为负担，遂觉越来越沉重，甚至难以忍受。同理，若将承事善知识视为负担，终将无法忍受。相反，若视为庄严，觉此乃难得良机，遂会以欢喜心荷负上师事业担。
论云：荷负担已应如何行，其中分六。
宗大师将华严九心中之六种心归纳为一者，即已经荷负上师事业重担之后应如何作之心。以下分别解释此六种心。
四、荷负担已应如何行：1.如轮围山心；2.如仆使心；3.如除秽人心；4.如乘心；5.如犬心；6.如船心。
1. 如轮围山心：
论云：如轮围山心者，任起如何一切苦恼，悉不能动。
“轮围山”即铁围山。
比喻：“轮围山心”，即铁围山以大海波浪无法动摇，劫末时，他方大火亦无法烧及此方铁围山。此喻以何缘悉无法动摇之心。
意义：“如轮围山心”，即依止上师时，不论起何种苦恼悉无法动摇之心。
以下以公案说明：
论云：慬哦住于汝巴时，公巴德炽因太寒故，身体衰退，向依怙童称议其行住。如彼告云：“卧具安乐，虽曾多次住尊胜宫，然能亲近大乘知识听闻正法者，唯今始获，应坚稳住。”
慬哦瓦住于汝巴时，天气极其寒冷，公巴德炽身体因而衰退，遂与依怙童商议是离是住。依怙童劝彼：“对住处之安乐，我等虽曾多次住于帝释天之尊胜宫，然能亲近大乘善知识而闻受正法，唯现今始获此机遇，汝应坚持住下。”
《禅林宝训》上记载：昔大愚、慈明、谷泉、琅琊结伴参访汾阳禅师。时值寒冬，河东天气酷寒，彼等皆苦于寒冷，唯慈明志在道业，早晚未曾懈怠。每夜坐欲睡时，即以锥刺腿，叹曰：“古德为生死大事，废寝忘食，我是何等人，竟如是放逸。生无益于当时，死亦无闻于后世，此乃自暴自弃呀！”后慈明辞归时，汾阳禅师感叹：“楚圆慈明今日离去，我之道法亦随之东去。”
#考上研究生后的颜值变化#
（别怀疑，这是同一个人[二哈]）
1️⃣邓三岁特意赶来太原参加我的毕业晚会，晚会结束后留念❤~
2️⃣二战考研期间，在家里备考，蓬头垢面满脸都写着疲倦[二哈]
3️⃣4️⃣考上研究生之后开始改变各种风格，怎么开心怎么来~[打call]
只能说现在的生活还没有达到自己所期待的，但是已经很好了，还是蛮喜欢自己现在的状态[春游家族] https://t.cn/RcdGbFJ
（别怀疑，这是同一个人[二哈]）
1️⃣邓三岁特意赶来太原参加我的毕业晚会，晚会结束后留念❤~
2️⃣二战考研期间，在家里备考，蓬头垢面满脸都写着疲倦[二哈]
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只能说现在的生活还没有达到自己所期待的，但是已经很好了，还是蛮喜欢自己现在的状态[春游家族] https://t.cn/RcdGbFJ
#微盘点#
2021世界虽然仍未摆脱疫情的影响，相信很多人都觉得有些压抑，哪里也不能去，如困笼中，总有一层阴影笼罩，但伴随着我们国家强有力有效的对应措施，人民的配合，科技与疫苗的研发，给了我很好的安全感，令我无比感叹与庆幸自己生在华夏！
我想对2021说，虽然我很这是令我很疲倦的一年，但经过了历练与洗礼，我所在的环境更加的安全了，怀念疫情前不用戴口罩的日子，希望赶紧过去，在一切正常的运转基础上，中国有更好的发展，更加强大，我们更加幸福。[心][good]
与你分享。
你们想对2021说些什么呢？我期待你的诉说。
2021世界虽然仍未摆脱疫情的影响，相信很多人都觉得有些压抑，哪里也不能去，如困笼中，总有一层阴影笼罩，但伴随着我们国家强有力有效的对应措施，人民的配合，科技与疫苗的研发，给了我很好的安全感，令我无比感叹与庆幸自己生在华夏！
我想对2021说，虽然我很这是令我很疲倦的一年，但经过了历练与洗礼，我所在的环境更加的安全了，怀念疫情前不用戴口罩的日子，希望赶紧过去，在一切正常的运转基础上，中国有更好的发展，更加强大，我们更加幸福。[心][good]
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你们想对2021说些什么呢？我期待你的诉说。
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