在五台山上南台之北，中台之南的金阁岭上，有一座寺庙，名叫金阁寺，除五座台顶的寺庙外，这座寺庙所处的地势最高，海拔2013米。 从台怀镇驱车前往，约半个小时左右，便能看到一座牌楼，牌楼四柱三楼，上饰琉璃瓦，斗拱密致，中高旁低，玲珑剔透，华丽美观。牌楼横额正面为“金阁浮空”四个金字，背面为“光照大千”四个金字。整个牌楼造型优美，结构精致，是五台山木构牌楼中的精品。
于金阁寺的初建和命名还有一段美丽的传说。 相传，在唐玄宗开元二十四年（公元 736年），有一位法号叫道义的高僧来到五台山礼佛，当走到南台与中台交接处时，突然刮起了一阵狂风，道义和尚便就地而跪、叩头诵经、求佛保佑。过了一会儿，有一个小沙弥来到道义和尚面前，说师父有请。于是道义和尚随沙弥一道去拜见长老。当跨入长老所在的寺院时，眼前一片辉煌，殿堂、墙壁全为金色。长老所赐茶水异香扑鼻。喝完茶，沙弥领着道义和尚参观寺庙，道义和尚被寺内的各种景色迷住了、陶醉了；待他定神再寻时，沙弥、长老、寺院及刚才眼前的一切美丽景象都没有了。只是那金碧辉煌的殿宇形象还深深地印在脑海中，他这才悟到，刚刚是文殊菩萨显圣，随后，道义和尚将脑海中寺庙的形象描绘下来，献给唐玄宗。由于种种原因，当时唐玄宗并没有下旨建造这座寺院，后来，才由中国密宗的传播和密宗创始人之一的不空法师接旨修寺。
唐代宗大历年间，当时的皇帝李豫下诏，下旨命令从斯里兰卡来的三藏法师不空，按照道义和尚所留下的“金阁浮空”在五台山修建了一座寺庙。由于当时不空法师深得朝野的倾心崇奉，全国通力支持他修建寺院，上自皇亲国戚、文武百官，下至平民百姓纷纷布施。唐代宗甚至命令全国十节度使助缘建寺，化缘僧分赴全国各地为建造金阁寺募集布施，工程历时五年。
《中国佛教》第二辑213页上记载：不空“晚年使弟子含光到五台山造金阁寺”。 在金阁寺的修建过程中，印度那烂寺纯陀法师为监工，依照经轨建造。建成后，供印度大德不空三藏居住。 这是一座融中印文化于一体的梵语花宫。当时的寺院富丽堂皇，规模宏伟，寺中金阁高达百余尺，有上、中、下三层，雕梁面栋，高耸入云。因殿顶“铸铜涂金为瓦”，“照耀山谷”，寺庙就取名为金阁寺。
不空离开五台山后，门徒高僧含光常住金阁寺弘扬密宗。之后，“会昌灭佛”、“五代兵燹”，金阁寺也就成了荒野丘墟。幸有衍法寺了用和尚发心重铸金阁寺，于明嘉靖三十四年（1555）又造了一座三层七间观音大阁、铸了一尊三头四十二臂的观音塑像。
现在，寺院能看到的建筑及塑像，均是明、清、民国及当代修复和添制的。金阁寺分前后两院，殿堂楼房160多间，占地面积共达21000平方米。
走进山门，一座巍峨壮观的殿宇豁然出现在眼前，这便是前院的主体建筑：大悲殿，大悲殿内供奉着一尊高17.7米的千手观音像。铜佛通贯两层，下层铜像身旁是两尊高大的胁侍像，传说为观音的父母“妙庄王夫妇”。
观音像三头四十二臂，手执各种法器，立在殿中央，脚踏殿坛，头顶天花板，十分庄严。这尊菩萨像的里面，有一尊铜铸菩萨，外敷一层薄泥，再贴金，神态慈祥。
这是五台山最高的观世音菩萨立像，在国内也仅次于西藏日喀则和河北正定的大铜佛像。用这种手法制作的如此巨大的观音菩萨像，这不仅在五台山是独一无二的，就是在全国也是少有的。
前院北侧有座一字排开的建筑，下层十九眼石破窑洞、上层十九间木构建筑的楼殿，十分雄伟。下层的窑洞为僧舍，中间的一眼窑洞内砌石台阶，通向二层楼殿和后院。
楼上十九间分别为十二圆觉菩萨殿、五百罗汉殿、地藏殿、药王殿、玉皇殿、三皇殿、送子观音殿。药王是过去佛。玉泉是道教所称天上最高的神，又称玉帝。三皇指古代传说中的三个帝王，或称伏羲氏、燧人氏、神农氏为三皇，或称天皇、地皇、人皇为三皇。由此可见，二层十九间楼殿内的塑像设置较为庞杂，已有了道教色彩。
后院立有大雄宝殿，内供三世佛，中间是娑婆世界教主释迦牟尼佛和他的弟子迦叶、阿难，两侧分别是东方琉璃世界教主药师佛和西方极乐世界教主阿弥陀佛。三世佛的两旁塑有姿态各异的十八罗汉，顶棚塑有五百罗汉像，十分精美壮观、震撼人心。
与此同时，金阁寺还矗立着一座含空大和尚的肉身塔，含空大和尚是当代金阁寺的第一代和尚。
金阁寺各殿中塑像共有1000多尊，是五台山佛教塑像最多的寺院。这里以其悠久的历史，高大的殿宇塑像，在五台山众多寺庙中独树一帜。[good]#五台山##佛法看世间##文物代言人##历史那些事##遇见艺术# https://t.cn/z85vfc5
于金阁寺的初建和命名还有一段美丽的传说。 相传，在唐玄宗开元二十四年（公元 736年），有一位法号叫道义的高僧来到五台山礼佛，当走到南台与中台交接处时，突然刮起了一阵狂风，道义和尚便就地而跪、叩头诵经、求佛保佑。过了一会儿，有一个小沙弥来到道义和尚面前，说师父有请。于是道义和尚随沙弥一道去拜见长老。当跨入长老所在的寺院时，眼前一片辉煌，殿堂、墙壁全为金色。长老所赐茶水异香扑鼻。喝完茶，沙弥领着道义和尚参观寺庙，道义和尚被寺内的各种景色迷住了、陶醉了；待他定神再寻时，沙弥、长老、寺院及刚才眼前的一切美丽景象都没有了。只是那金碧辉煌的殿宇形象还深深地印在脑海中，他这才悟到，刚刚是文殊菩萨显圣，随后，道义和尚将脑海中寺庙的形象描绘下来，献给唐玄宗。由于种种原因，当时唐玄宗并没有下旨建造这座寺院，后来，才由中国密宗的传播和密宗创始人之一的不空法师接旨修寺。
唐代宗大历年间，当时的皇帝李豫下诏，下旨命令从斯里兰卡来的三藏法师不空，按照道义和尚所留下的“金阁浮空”在五台山修建了一座寺庙。由于当时不空法师深得朝野的倾心崇奉，全国通力支持他修建寺院，上自皇亲国戚、文武百官，下至平民百姓纷纷布施。唐代宗甚至命令全国十节度使助缘建寺，化缘僧分赴全国各地为建造金阁寺募集布施，工程历时五年。
《中国佛教》第二辑213页上记载：不空“晚年使弟子含光到五台山造金阁寺”。 在金阁寺的修建过程中，印度那烂寺纯陀法师为监工，依照经轨建造。建成后，供印度大德不空三藏居住。 这是一座融中印文化于一体的梵语花宫。当时的寺院富丽堂皇，规模宏伟，寺中金阁高达百余尺，有上、中、下三层，雕梁面栋，高耸入云。因殿顶“铸铜涂金为瓦”，“照耀山谷”，寺庙就取名为金阁寺。
不空离开五台山后，门徒高僧含光常住金阁寺弘扬密宗。之后，“会昌灭佛”、“五代兵燹”，金阁寺也就成了荒野丘墟。幸有衍法寺了用和尚发心重铸金阁寺，于明嘉靖三十四年（1555）又造了一座三层七间观音大阁、铸了一尊三头四十二臂的观音塑像。
现在，寺院能看到的建筑及塑像，均是明、清、民国及当代修复和添制的。金阁寺分前后两院，殿堂楼房160多间，占地面积共达21000平方米。
走进山门，一座巍峨壮观的殿宇豁然出现在眼前，这便是前院的主体建筑：大悲殿，大悲殿内供奉着一尊高17.7米的千手观音像。铜佛通贯两层，下层铜像身旁是两尊高大的胁侍像，传说为观音的父母“妙庄王夫妇”。
观音像三头四十二臂，手执各种法器，立在殿中央，脚踏殿坛，头顶天花板，十分庄严。这尊菩萨像的里面，有一尊铜铸菩萨，外敷一层薄泥，再贴金，神态慈祥。
这是五台山最高的观世音菩萨立像，在国内也仅次于西藏日喀则和河北正定的大铜佛像。用这种手法制作的如此巨大的观音菩萨像，这不仅在五台山是独一无二的，就是在全国也是少有的。
前院北侧有座一字排开的建筑，下层十九眼石破窑洞、上层十九间木构建筑的楼殿，十分雄伟。下层的窑洞为僧舍，中间的一眼窑洞内砌石台阶，通向二层楼殿和后院。
楼上十九间分别为十二圆觉菩萨殿、五百罗汉殿、地藏殿、药王殿、玉皇殿、三皇殿、送子观音殿。药王是过去佛。玉泉是道教所称天上最高的神，又称玉帝。三皇指古代传说中的三个帝王，或称伏羲氏、燧人氏、神农氏为三皇，或称天皇、地皇、人皇为三皇。由此可见，二层十九间楼殿内的塑像设置较为庞杂，已有了道教色彩。
后院立有大雄宝殿，内供三世佛，中间是娑婆世界教主释迦牟尼佛和他的弟子迦叶、阿难，两侧分别是东方琉璃世界教主药师佛和西方极乐世界教主阿弥陀佛。三世佛的两旁塑有姿态各异的十八罗汉，顶棚塑有五百罗汉像，十分精美壮观、震撼人心。
与此同时，金阁寺还矗立着一座含空大和尚的肉身塔，含空大和尚是当代金阁寺的第一代和尚。
金阁寺各殿中塑像共有1000多尊，是五台山佛教塑像最多的寺院。这里以其悠久的历史，高大的殿宇塑像，在五台山众多寺庙中独树一帜。[good]#五台山##佛法看世间##文物代言人##历史那些事##遇见艺术# https://t.cn/z85vfc5
#辽宁记忆# 老照片中看盛京城墙的变化
原创 陈赫 辽宁记忆
作为一个沈阳历史的爱好者和宣传沈阳历史的文保志愿者，出于对沈阳城历史的喜欢和热爱，为了便于研究和发现沈阳的历史遗迹我会经常在网上收集一些从清朝末年到民国年间的沈阳老照片或者是明信片，闲暇无事的时候就看看这些老图片，来回忆一下当年盛京城的样子，通过这些图片仔细的观察就会发现一些问题，就是沈阳古城的历史变化。
沈阳有城的历史已经有2000多年了，从战国时代到明清各时期在沈阳都有城市的痕迹，由于漫长的历史很多古城遗址都淹没在历史的长河当中，我们无从看到他们当年的样子，但是明清城墙的历史遗迹现在还有一部分保留下来，另外就是还有很多老图片记录下了当年盛京城的模样。
天命十年（1625），后金汗努尔哈赤把国都从辽阳迁都到沈阳，他就在明代的镇边门里选址建筑了自己的寝宫---汗王宫，直到次年八月他离世他一直住在这里，由于后金时期战事不断，努尔哈赤在沈阳只是修建了我们非常熟悉的大政殿和十王亭等建筑并没有对沈阳城进行大规模的修缮和改造，真正改造沈阳城的人是努尔哈赤的继任者清代第一个皇帝爱新觉罗.皇太极。根据明朝时辽东地方史志的记载，明代沈阳中卫城的城墙周长9里30步（1里相当于360步，1步相当于5尺），高2丈5尺，城墙外有两道护城河，均为3丈宽、8尺深，共有四座城门，东为永宁门，南为保安门，西为永昌门，北为安定门（万历年间改为镇边门）。据《沈阳县志》记载“天聪五年增拓其制”，从天聪二年开始经过三年的改造，沈阳城有了很大的变化改造后的沈阳城城市街道由十字形变成丼字型街道，改四门为八门，八门外设有瓮城，瓮城上各开两座城门，改建完的城墙比明代的时候增高了1丈，厚度也相应增加为1丈8尺，而且内外表面都用砖石砌筑，与以前比更结实高大，且整齐美观。
新城墙周长9里332步，四面设了651个防御垛口，城外原有的两道护城河合为一道，加宽至14丈5尺，周长10里204步。在城墙的4个转弯处，还各建有一座角楼。八座城门分别为德盛（大南门）、福胜（大北门）、天佑（小南门）、地载（小北门）、抚近（大东门）、怀远（大西门）、内治（小东门）、外攘（小西门）。这些名称分别用砖石雕刻成满文和汉文的门额，镶嵌在城门内外和瓮城券洞的上方。沈阳城具有了都城的规模和形制。
天聪八年（1634），皇太极尊沈阳城为“天眷盛京”，此时沈阳又有一个新的名字---盛京。在清朝的两百多年时间里，由于盛京城是大清陪都，历朝皇帝对盛京城的的修缮非常重视，康熙二十一年、三十二年、五十四年、乾隆四年、十八年、二十八年、三十七年、四十一年、四十三年多次重修盛京城。使得盛京城变得更加宏伟壮观，清朝末年内忧外患清政府已经无力顾及盛京城的维护修缮了，盛京古城的城墙开始慢慢的破败。
通过以上的介绍大家了解了盛京城的来龙去脉，盛京城是什么时候开始慢慢的消失呢？盛京城真的是从民国年间开始消失的吗？我们通过一些图片可以了解到，其实从清末盛京城的部分就已经开始消失了，这个观点也仅是我从图片上看到的一些现象和一些地方志书中的记载自己的分析，如有不实之处还望各位老师包涵原谅，首先我们看一张图片。
盛京城从1884年左右就开始有图片的记载了，那个时候的盛京城还是保存完好的，但是到了光绪末年，由于战争的原因盛京城开始受到了严重的破坏，这图片我们可以看到这是拍摄的内治门角度是从内向外拍摄的一张图片。
这两张图片一个是在地面拍摄一个是在城墙上拍摄，图一左侧的建筑在图二右下角能够看到，做一下对比就是知道了这条街道就是现在的中街小东门附近，也就是内治门附近。在图一这张图片中我们看不到高大的城门和城楼，只是看见一堵城墙，城门和城楼哪里去了？通过查阅史料我发现在《沈阳县志》中有这样一段记载，“光绪末年抚近门、内治门、关门皆摧圮，今仅存瓮城”（《沈阳县志》卷一 二十七）
通过这段文字的描述，我们知道了为什么这张图片中没有了城门和城楼，原来光绪三十一年（1905）日俄两国为争夺东北的利益在辽南地区发生一场战争，史称日俄战争，这场战争的战火蔓延到了盛京城，“日军攻城前先用排炮猛轰城垣，轰毁了几座城楼、角楼将西南城炸开大豁口成为攻城的突击点”（《沈阳通史》近代卷117页）盛京城的城门开始消失了，也拉开了盛京城慢慢消失的帷幕，资料没有记载内治门这些城门何时又复建了，在1925年的图片中我们又看到了内治门。
城楼从三层变成了一层，我觉得民国政府不一定会修复内治等城门，应该是日俄战争结束以后，清政府出资修建的，但目前还没有准确的资料记载，到了民国年间，由于人口的增加，交通工具的变化，城门和一些历史建筑逐渐成为了城市发展的阻碍，“大西门于1929年2月改造辟宽，拆除了大西门的城门楼和部分瓮城城墙”《盛京古城影像》21页，除了文字的描述，我们也可以通过通篇来证明历史，这是一张九一八事变以后的图片，日军通过城门的图片。
从图片中看这里也没有城门和城楼了红框处就是缺失的城门，再用图片中路灯进行对比，初步判断应该是大西门，这也就证明了1927年大西门拆除以后只剩下瓮城，由于大西门是城里通往奉天商埠地和满铁奉天附属地的必经之地，很多汽车不便通过，所以政府率先拆除大西城门，（有的资料记载拆除大西城门的同时大东城门也被拆除了，这个有待于考证），1931年经省政府同意拆除位于四平街两端的钟鼓楼。
九一八事变后日本帝国主义建立了伪满洲国政权，日伪当局在1936年拆毁大西门剩余的瓮圈，在城市整体发展规划的框架下，又从1941年起部分实施了“奉天城墙拆除五年计划”。
盛京城就是这样一点点的消失了，其实一直到建国初期沈阳城并没有完全消失，1950年12月政府开始拆除城门，当时一共拆除五座城门，大南门、小南门、大北门、小东门、小西门，1957年拆除小北门（资料来源《沈河区志》历史大事记2页）
盛京城的这八座城门在建国初的几年间彻底消失了，城墙在这以后也开始拆除到上世纪六十年代沈阳城城墙也基本消失，只保留城北东北角西北角和小北门附近一段城墙，上世纪九十年代，沈阳城东北角城墙遗址拆除，2000年左右小北门地区改造，这段墙体只保留一面残墙，2001年西北角楼遗址修缮工作完成。
三百多年的盛京城最后只保留下一段残墙和一座复原的角楼，现在这段残墙和角楼被沈阳市文物局定为沈阳市级文物保护单位，为曾经的盛京城留下了一些痕迹。
感谢荆绍福老师提供的资料部分
图片来源于《盛京古城影像》一书、辽宁省图书馆馆藏图片以及网络
文字资料：《沈河区志》、《沈阳县志》、《沈阳影像》、《沈阳通史》、《沈河区胜迹荟踪》等资料。
原创 陈赫 辽宁记忆
作为一个沈阳历史的爱好者和宣传沈阳历史的文保志愿者，出于对沈阳城历史的喜欢和热爱，为了便于研究和发现沈阳的历史遗迹我会经常在网上收集一些从清朝末年到民国年间的沈阳老照片或者是明信片，闲暇无事的时候就看看这些老图片，来回忆一下当年盛京城的样子，通过这些图片仔细的观察就会发现一些问题，就是沈阳古城的历史变化。
沈阳有城的历史已经有2000多年了，从战国时代到明清各时期在沈阳都有城市的痕迹，由于漫长的历史很多古城遗址都淹没在历史的长河当中，我们无从看到他们当年的样子，但是明清城墙的历史遗迹现在还有一部分保留下来，另外就是还有很多老图片记录下了当年盛京城的模样。
天命十年（1625），后金汗努尔哈赤把国都从辽阳迁都到沈阳，他就在明代的镇边门里选址建筑了自己的寝宫---汗王宫，直到次年八月他离世他一直住在这里，由于后金时期战事不断，努尔哈赤在沈阳只是修建了我们非常熟悉的大政殿和十王亭等建筑并没有对沈阳城进行大规模的修缮和改造，真正改造沈阳城的人是努尔哈赤的继任者清代第一个皇帝爱新觉罗.皇太极。根据明朝时辽东地方史志的记载，明代沈阳中卫城的城墙周长9里30步（1里相当于360步，1步相当于5尺），高2丈5尺，城墙外有两道护城河，均为3丈宽、8尺深，共有四座城门，东为永宁门，南为保安门，西为永昌门，北为安定门（万历年间改为镇边门）。据《沈阳县志》记载“天聪五年增拓其制”，从天聪二年开始经过三年的改造，沈阳城有了很大的变化改造后的沈阳城城市街道由十字形变成丼字型街道，改四门为八门，八门外设有瓮城，瓮城上各开两座城门，改建完的城墙比明代的时候增高了1丈，厚度也相应增加为1丈8尺，而且内外表面都用砖石砌筑，与以前比更结实高大，且整齐美观。
新城墙周长9里332步，四面设了651个防御垛口，城外原有的两道护城河合为一道，加宽至14丈5尺，周长10里204步。在城墙的4个转弯处，还各建有一座角楼。八座城门分别为德盛（大南门）、福胜（大北门）、天佑（小南门）、地载（小北门）、抚近（大东门）、怀远（大西门）、内治（小东门）、外攘（小西门）。这些名称分别用砖石雕刻成满文和汉文的门额，镶嵌在城门内外和瓮城券洞的上方。沈阳城具有了都城的规模和形制。
天聪八年（1634），皇太极尊沈阳城为“天眷盛京”，此时沈阳又有一个新的名字---盛京。在清朝的两百多年时间里，由于盛京城是大清陪都，历朝皇帝对盛京城的的修缮非常重视，康熙二十一年、三十二年、五十四年、乾隆四年、十八年、二十八年、三十七年、四十一年、四十三年多次重修盛京城。使得盛京城变得更加宏伟壮观，清朝末年内忧外患清政府已经无力顾及盛京城的维护修缮了，盛京古城的城墙开始慢慢的破败。
通过以上的介绍大家了解了盛京城的来龙去脉，盛京城是什么时候开始慢慢的消失呢？盛京城真的是从民国年间开始消失的吗？我们通过一些图片可以了解到，其实从清末盛京城的部分就已经开始消失了，这个观点也仅是我从图片上看到的一些现象和一些地方志书中的记载自己的分析，如有不实之处还望各位老师包涵原谅，首先我们看一张图片。
盛京城从1884年左右就开始有图片的记载了，那个时候的盛京城还是保存完好的，但是到了光绪末年，由于战争的原因盛京城开始受到了严重的破坏，这图片我们可以看到这是拍摄的内治门角度是从内向外拍摄的一张图片。
这两张图片一个是在地面拍摄一个是在城墙上拍摄，图一左侧的建筑在图二右下角能够看到，做一下对比就是知道了这条街道就是现在的中街小东门附近，也就是内治门附近。在图一这张图片中我们看不到高大的城门和城楼，只是看见一堵城墙，城门和城楼哪里去了？通过查阅史料我发现在《沈阳县志》中有这样一段记载，“光绪末年抚近门、内治门、关门皆摧圮，今仅存瓮城”（《沈阳县志》卷一 二十七）
通过这段文字的描述，我们知道了为什么这张图片中没有了城门和城楼，原来光绪三十一年（1905）日俄两国为争夺东北的利益在辽南地区发生一场战争，史称日俄战争，这场战争的战火蔓延到了盛京城，“日军攻城前先用排炮猛轰城垣，轰毁了几座城楼、角楼将西南城炸开大豁口成为攻城的突击点”（《沈阳通史》近代卷117页）盛京城的城门开始消失了，也拉开了盛京城慢慢消失的帷幕，资料没有记载内治门这些城门何时又复建了，在1925年的图片中我们又看到了内治门。
城楼从三层变成了一层，我觉得民国政府不一定会修复内治等城门，应该是日俄战争结束以后，清政府出资修建的，但目前还没有准确的资料记载，到了民国年间，由于人口的增加，交通工具的变化，城门和一些历史建筑逐渐成为了城市发展的阻碍，“大西门于1929年2月改造辟宽，拆除了大西门的城门楼和部分瓮城城墙”《盛京古城影像》21页，除了文字的描述，我们也可以通过通篇来证明历史，这是一张九一八事变以后的图片，日军通过城门的图片。
从图片中看这里也没有城门和城楼了红框处就是缺失的城门，再用图片中路灯进行对比，初步判断应该是大西门，这也就证明了1927年大西门拆除以后只剩下瓮城，由于大西门是城里通往奉天商埠地和满铁奉天附属地的必经之地，很多汽车不便通过，所以政府率先拆除大西城门，（有的资料记载拆除大西城门的同时大东城门也被拆除了，这个有待于考证），1931年经省政府同意拆除位于四平街两端的钟鼓楼。
九一八事变后日本帝国主义建立了伪满洲国政权，日伪当局在1936年拆毁大西门剩余的瓮圈，在城市整体发展规划的框架下，又从1941年起部分实施了“奉天城墙拆除五年计划”。
盛京城就是这样一点点的消失了，其实一直到建国初期沈阳城并没有完全消失，1950年12月政府开始拆除城门，当时一共拆除五座城门，大南门、小南门、大北门、小东门、小西门，1957年拆除小北门（资料来源《沈河区志》历史大事记2页）
盛京城的这八座城门在建国初的几年间彻底消失了，城墙在这以后也开始拆除到上世纪六十年代沈阳城城墙也基本消失，只保留城北东北角西北角和小北门附近一段城墙，上世纪九十年代，沈阳城东北角城墙遗址拆除，2000年左右小北门地区改造，这段墙体只保留一面残墙，2001年西北角楼遗址修缮工作完成。
三百多年的盛京城最后只保留下一段残墙和一座复原的角楼，现在这段残墙和角楼被沈阳市文物局定为沈阳市级文物保护单位，为曾经的盛京城留下了一些痕迹。
感谢荆绍福老师提供的资料部分
图片来源于《盛京古城影像》一书、辽宁省图书馆馆藏图片以及网络
文字资料：《沈河区志》、《沈阳县志》、《沈阳影像》、《沈阳通史》、《沈河区胜迹荟踪》等资料。
大清王朝：年羹尧大逆之罪五款之二，违反朱批奏折缴回制度
按照朝廷制度，应该缴回的朱批奏折、谕旨，年羹尧故意隐匿原奏折，欺骗说是不小心损毁破坏了，然后仿照原奏折重写一份上缴。
按照清朝的文书制度，凡经皇帝批示过的奏折，称为朱批（红笔批文）奏折，都要发还原具折人遵照执行，而原具折人又须在一定时间内缴回宫中，不得私自存留，这也就是所谓的朱批奏折缴回制度。这一制度肇始于清圣祖康熙后期，定制于清世宗雍正即位之初。
关于这一制度的执行，在康熙朝还比较宽松。
康熙五十八年（公元1719）三月，江南提督赵珀曾具折奏请：
“主子教训御批之笔，理应恭缴。但奴才伏睹圣谟远大，天翰宸章，窃思传为子孙世宝，除现奉主子手书恭缴外，嗣后御批可否赏给，准免恭缴，叩求主子恩示遵行。”
圣祖览奏后批示：“若不关蜜（密）事，无妨。”
据此可知，在康熙晚年时，朱批奏折“理应恭缴”已是事实。但是，如果朱批奏折不关机密事宜，经具折人奏请，朝廷允许，是可以自己保存的。
雍正继位后，即谕令军前将军并各省督抚提镇等：“所有皇父朱批旨意，俱著敬谨查收进呈。若抄写存留、隐匿焚弃，日后败露，断不宥恕，定行从重治罪”。
并规定：“嗣后朕亲批密旨，下次具奏事件内，务须进呈，亦不可抄写存留。”
至此，已经确立严格的缴回朱批奏折的制度。
此后，又以呈缴时间迟早不一，再次通饬各官接到发还之朱批奏折后，即于下次具折时乘便缴进，并于雍正十一年（公元1733）规定：
凡缘事降调或病故之员，其未缴朱批奏折及折匣锁钥，即由本人或家属呈明本省督抚、本旗都统代缴，不得隐匿存留。
乾隆登基，再次谕令将其父雍正朱批奏折统统缴回：“俱著恭缴，虽批‘朕安’一二字者，亦不可隐匿，如有隐匿者，照隐匿制诰例从重治罪”
并规定：所有先帝、新君的御书、朱笔文字全部呈缴，进一步扩大了缴回朱批的范围。
不过，雍正的朱批也挺有意思的，非常通俗，有人也讥笑其肉麻，下面，摘几段雍正朱批给年羹尧的奏折，大家开开眼。
雍正元年（公元1723年）正月初二日，年羹尧有《会陈军务事情请先具稿密陈摺》，朱批：
“……再舅舅隆科多，此人朕与尔先前不但不深知他，真正大错了。此人真圣祖皇考忠臣，朕之功臣，国家良臣，真正当代第一超群拔类之希有大臣也。其余见你之面，再细细问你。……”
年羹尧雍正二年（公元1724年）六月十五曰，有《谢赐诗扇摺》，朱批：
“……年熙（年羹尧的儿子，雍正主持，将他过继给了雍正的舅舅隆科多）病，先前即当通知你，但你在数千里外，徒烦心虑，毫无益处。但朕亦不曾欺你，去岁字中，皆谕知老幼平安之言，自春夏来，惟谕尔父健康，并未道及此谕也。朕实不忍欺你一字也。尔此时闻之，自然感喜。将来看得住功名世业，必有口中生津时也。舅舅闻命，此种喜色，朕亦难全谕。……。”
七月初二日《谢赐珐琅鼻烟壶摺》，旁批：
“真奇才！如不悲失一年熙，贺舅舅添一得住之句，朕实欣赏嘉服之至。非锦心秀手，何能如此令人快心悦目。”
八月十五曰，羹尧谢《赐中秋饼果摺》，批云：
“……但不愿我君臣一德之小人，恐以为粉饰谄谀之举也。虽然，螳螂伎俩，亦不能阻天恩浩荡，频加赐佑也，徒增其愧忿而已。”
朱批：
“朕览尔此奏，比是什么更喜欢。这才是。即此一片真诚，必感上苍之永佑。凡百就是如此对朕，朕再不肯好而不知其恶。少有不合朕意处，朕自然说给你，放心为之。”
雍正二年三月十八日，年羹尧有《奏谢自鸣表摺》，朱批除旁批外，摺后又批云：
“览卿奏谢，知道了。从来君臣之遇合，私意相得者有之，但未必得如我二人之人耳。尔之庆幸，固不必言矣；朕之欣喜，亦莫可比伦。总之我二人做个千古君臣知遇榜样，令天下后世钦慕流涎就是矣。朕实实心畅神怡，感天地神明赐佑之至。”
又于二年三月二十九日，羹尧有《奏谢鹿尾摺》，朱批：
“……尔等此一番效力，是成全朕君父未了之事之功。据理而言，皆朕之功臣；据情而言，自你以下以至兵将，凡实心用命效力者，皆朕之恩人也。言虽粗鄙失理，尔等不敢听受，但朕实实居如此心，作如此想。……”
（注，以上朱批，摘自晚清孟森撰《清世宗入承大统考》）
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按照朝廷制度，应该缴回的朱批奏折、谕旨，年羹尧故意隐匿原奏折，欺骗说是不小心损毁破坏了，然后仿照原奏折重写一份上缴。
按照清朝的文书制度，凡经皇帝批示过的奏折，称为朱批（红笔批文）奏折，都要发还原具折人遵照执行，而原具折人又须在一定时间内缴回宫中，不得私自存留，这也就是所谓的朱批奏折缴回制度。这一制度肇始于清圣祖康熙后期，定制于清世宗雍正即位之初。
关于这一制度的执行，在康熙朝还比较宽松。
康熙五十八年（公元1719）三月，江南提督赵珀曾具折奏请：
“主子教训御批之笔，理应恭缴。但奴才伏睹圣谟远大，天翰宸章，窃思传为子孙世宝，除现奉主子手书恭缴外，嗣后御批可否赏给，准免恭缴，叩求主子恩示遵行。”
圣祖览奏后批示：“若不关蜜（密）事，无妨。”
据此可知，在康熙晚年时，朱批奏折“理应恭缴”已是事实。但是，如果朱批奏折不关机密事宜，经具折人奏请，朝廷允许，是可以自己保存的。
雍正继位后，即谕令军前将军并各省督抚提镇等：“所有皇父朱批旨意，俱著敬谨查收进呈。若抄写存留、隐匿焚弃，日后败露，断不宥恕，定行从重治罪”。
并规定：“嗣后朕亲批密旨，下次具奏事件内，务须进呈，亦不可抄写存留。”
至此，已经确立严格的缴回朱批奏折的制度。
此后，又以呈缴时间迟早不一，再次通饬各官接到发还之朱批奏折后，即于下次具折时乘便缴进，并于雍正十一年（公元1733）规定：
凡缘事降调或病故之员，其未缴朱批奏折及折匣锁钥，即由本人或家属呈明本省督抚、本旗都统代缴，不得隐匿存留。
乾隆登基，再次谕令将其父雍正朱批奏折统统缴回：“俱著恭缴，虽批‘朕安’一二字者，亦不可隐匿，如有隐匿者，照隐匿制诰例从重治罪”
并规定：所有先帝、新君的御书、朱笔文字全部呈缴，进一步扩大了缴回朱批的范围。
不过，雍正的朱批也挺有意思的，非常通俗，有人也讥笑其肉麻，下面，摘几段雍正朱批给年羹尧的奏折，大家开开眼。
雍正元年（公元1723年）正月初二日，年羹尧有《会陈军务事情请先具稿密陈摺》，朱批：
“……再舅舅隆科多，此人朕与尔先前不但不深知他，真正大错了。此人真圣祖皇考忠臣，朕之功臣，国家良臣，真正当代第一超群拔类之希有大臣也。其余见你之面，再细细问你。……”
年羹尧雍正二年（公元1724年）六月十五曰，有《谢赐诗扇摺》，朱批：
“……年熙（年羹尧的儿子，雍正主持，将他过继给了雍正的舅舅隆科多）病，先前即当通知你，但你在数千里外，徒烦心虑，毫无益处。但朕亦不曾欺你，去岁字中，皆谕知老幼平安之言，自春夏来，惟谕尔父健康，并未道及此谕也。朕实不忍欺你一字也。尔此时闻之，自然感喜。将来看得住功名世业，必有口中生津时也。舅舅闻命，此种喜色，朕亦难全谕。……。”
七月初二日《谢赐珐琅鼻烟壶摺》，旁批：
“真奇才！如不悲失一年熙，贺舅舅添一得住之句，朕实欣赏嘉服之至。非锦心秀手，何能如此令人快心悦目。”
八月十五曰，羹尧谢《赐中秋饼果摺》，批云：
“……但不愿我君臣一德之小人，恐以为粉饰谄谀之举也。虽然，螳螂伎俩，亦不能阻天恩浩荡，频加赐佑也，徒增其愧忿而已。”
朱批：
“朕览尔此奏，比是什么更喜欢。这才是。即此一片真诚，必感上苍之永佑。凡百就是如此对朕，朕再不肯好而不知其恶。少有不合朕意处，朕自然说给你，放心为之。”
雍正二年三月十八日，年羹尧有《奏谢自鸣表摺》，朱批除旁批外，摺后又批云：
“览卿奏谢，知道了。从来君臣之遇合，私意相得者有之，但未必得如我二人之人耳。尔之庆幸，固不必言矣；朕之欣喜，亦莫可比伦。总之我二人做个千古君臣知遇榜样，令天下后世钦慕流涎就是矣。朕实实心畅神怡，感天地神明赐佑之至。”
又于二年三月二十九日，羹尧有《奏谢鹿尾摺》，朱批：
“……尔等此一番效力，是成全朕君父未了之事之功。据理而言，皆朕之功臣；据情而言，自你以下以至兵将，凡实心用命效力者，皆朕之恩人也。言虽粗鄙失理，尔等不敢听受，但朕实实居如此心，作如此想。……”
（注，以上朱批，摘自晚清孟森撰《清世宗入承大统考》）
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