【曼谷的特色市场有多好逛?】#APEC第29次领导人非正式会议#于11月18日至19日在泰国曼谷举行。曼谷是泰国的购物胜地,除了有国际和本土品牌丰富的商场,城市及周边还拥有很多特色市场,货品丰富、美食聚集,是体验当地风土人情的好地方,来曼谷游玩时不妨去逛逛~
NO.1 考山路夜市:背包客、小商品和小吃聚集地
考山路夜市是曼谷最大的夜市,也是爱泰旅者们最喜欢的夜市之一。这里住宿便宜又便利,许多背包客聚集于此。夜晚,这条路便成为了五光十色的夜市,各类小商品玲琅满目,还有一些手艺人售卖作品。考山路两边有很多酒吧,游客可以和来自世界各地的旅行者一起享受夜生活。
NO.2 曼谷河畔夜市:湄南河畔,装修融入创意元素,很新潮
Asiatique是全亚洲最大的夜市,由旧码头仓库改建而成。相对于泰国其它的夜市,这里环境整洁,新潮有趣,小资情调更浓,是曼谷新夜生活的代表,也是曼谷青年时尚男女们最爱的约会地之一。这里的店铺按种类划分区域,美食、手工艺品、服饰应有尽有。大大的摩天轮是地标,坐在里面看日落,俯瞰河畔夜景是一种非凡体验。
NO.3 乍都乍周末市场:超大集市,货品齐全,种类丰富
乍都乍市场只有周末才开放,是世界最大的集市之一。这里无所不有,包括各种古董、花卉、饮食、服装、饰品、书籍等,琳琅满目,价格便宜。这里的店铺分类规划得很好,充满了泰式小清新风格,就算不买东西随便逛逛也是一种享受。各区域中还会穿插有泰国特色小吃和美食店,非常接地气。周末的时候,每条小巷子里挤满了来自世界各地淘货的人。
NO.4 丹嫩沙多水上市场:有百年历史的传统水上市场,适合清晨和上午逛
丹嫩沙多水上市场是曼谷著名的集市之一,除了拥有百年历史外,还是很多影视剧的取景地。集市中,一条条载有蔬菜水果、汤粉小吃、衣帽服饰的小船在狭窄的水道里穿梭,再加上河岸边一户户水乡住宅,构成了一幅典型的曼谷印象图卷。当地人们戴着独特的草帽,大声地吆喝叫卖,别有一番风情。
NO.5 安帕瓦水上市场:名气仅次于丹嫩沙多,适合午后和傍晚逛
安帕瓦水上市场位于湄南河畔,距离曼谷约2小时车程。市场主要集中在安帕瓦寺(Wat Amphawa)周边,售卖食物和旅游工艺品为主,更多的是做本地人的生意,游客相对较少,而且要中午过后才比较热闹。乘船游览,可以体会到浓浓的泰国集市文化。每当夜幕降临的时候会有许多萤火虫出来作伴,十分美丽。
NO.6 大林江水上市场:规模较小的水上市场,距离曼谷较近
大林江水上市场是曼谷市郊的一个小型水上市场,两岸的人家保留着逐水而居的原始生活方式。这里多为当地人前往,商业气息一点也不重。周末有市集,售卖各种特色小食。您可以搭一条长尾船,一边享受美食,一边欣赏两岸风光,放松心情,体验感受一下水上人家的日常生活。(via:泰国国家旅游局北京办事处)
NO.1 考山路夜市:背包客、小商品和小吃聚集地
考山路夜市是曼谷最大的夜市,也是爱泰旅者们最喜欢的夜市之一。这里住宿便宜又便利,许多背包客聚集于此。夜晚,这条路便成为了五光十色的夜市,各类小商品玲琅满目,还有一些手艺人售卖作品。考山路两边有很多酒吧,游客可以和来自世界各地的旅行者一起享受夜生活。
NO.2 曼谷河畔夜市:湄南河畔,装修融入创意元素,很新潮
Asiatique是全亚洲最大的夜市,由旧码头仓库改建而成。相对于泰国其它的夜市,这里环境整洁,新潮有趣,小资情调更浓,是曼谷新夜生活的代表,也是曼谷青年时尚男女们最爱的约会地之一。这里的店铺按种类划分区域,美食、手工艺品、服饰应有尽有。大大的摩天轮是地标,坐在里面看日落,俯瞰河畔夜景是一种非凡体验。
NO.3 乍都乍周末市场:超大集市,货品齐全,种类丰富
乍都乍市场只有周末才开放,是世界最大的集市之一。这里无所不有,包括各种古董、花卉、饮食、服装、饰品、书籍等,琳琅满目,价格便宜。这里的店铺分类规划得很好,充满了泰式小清新风格,就算不买东西随便逛逛也是一种享受。各区域中还会穿插有泰国特色小吃和美食店,非常接地气。周末的时候,每条小巷子里挤满了来自世界各地淘货的人。
NO.4 丹嫩沙多水上市场:有百年历史的传统水上市场,适合清晨和上午逛
丹嫩沙多水上市场是曼谷著名的集市之一,除了拥有百年历史外,还是很多影视剧的取景地。集市中,一条条载有蔬菜水果、汤粉小吃、衣帽服饰的小船在狭窄的水道里穿梭,再加上河岸边一户户水乡住宅,构成了一幅典型的曼谷印象图卷。当地人们戴着独特的草帽,大声地吆喝叫卖,别有一番风情。
NO.5 安帕瓦水上市场:名气仅次于丹嫩沙多,适合午后和傍晚逛
安帕瓦水上市场位于湄南河畔,距离曼谷约2小时车程。市场主要集中在安帕瓦寺(Wat Amphawa)周边,售卖食物和旅游工艺品为主,更多的是做本地人的生意,游客相对较少,而且要中午过后才比较热闹。乘船游览,可以体会到浓浓的泰国集市文化。每当夜幕降临的时候会有许多萤火虫出来作伴,十分美丽。
NO.6 大林江水上市场:规模较小的水上市场,距离曼谷较近
大林江水上市场是曼谷市郊的一个小型水上市场,两岸的人家保留着逐水而居的原始生活方式。这里多为当地人前往,商业气息一点也不重。周末有市集,售卖各种特色小食。您可以搭一条长尾船,一边享受美食,一边欣赏两岸风光,放松心情,体验感受一下水上人家的日常生活。(via:泰国国家旅游局北京办事处)
#早期肺癌有多隐蔽# 肺癌,癌症患者中的最致命“杀手”。根据GLOBOCAN数据,2020年国内肺癌死亡率达30.2%,位列第一。
为何肺癌致死率如此之高?实际上,这与它没有特别典型的早期临床症状有一定关系。对于大多数肺癌早期患者而言,其出现的咳嗽、痰中带血、胸和肩部疼痛、发热等症状,多与日常感冒、肩痛等普通疾病相似。因此,它常常被患者甚至专业医师所忽略,等到确诊时大多已是中晚期。
而预后生存效果不佳也与肺癌致死率高息息相关。以进展期非小细胞肺癌患者为例,不进行治疗的话,其平均生存日期为6个月。而即使接受了治疗,其5年生存率也小于1%,存活几率较低。
那对于我们普通人来说,如何才能更好地预防肺癌呢?默沙东医疗手册指出,吸烟是导致肺癌的主要原因,约占所有肺癌病例的 85%。如果你是重度吸烟的中老年人群,那就得注意了,定期的肺癌筛查一定不能少。
除此之外,职业暴露、空气污染、电离辐射、吸食二手烟等也可能会增加罹患肺癌的风险,因而在日常生活中肺癌的预防还得注意避免接触潜在的致癌物质。
为何肺癌致死率如此之高?实际上,这与它没有特别典型的早期临床症状有一定关系。对于大多数肺癌早期患者而言,其出现的咳嗽、痰中带血、胸和肩部疼痛、发热等症状,多与日常感冒、肩痛等普通疾病相似。因此,它常常被患者甚至专业医师所忽略,等到确诊时大多已是中晚期。
而预后生存效果不佳也与肺癌致死率高息息相关。以进展期非小细胞肺癌患者为例,不进行治疗的话,其平均生存日期为6个月。而即使接受了治疗,其5年生存率也小于1%,存活几率较低。
那对于我们普通人来说,如何才能更好地预防肺癌呢?默沙东医疗手册指出,吸烟是导致肺癌的主要原因,约占所有肺癌病例的 85%。如果你是重度吸烟的中老年人群,那就得注意了,定期的肺癌筛查一定不能少。
除此之外,职业暴露、空气污染、电离辐射、吸食二手烟等也可能会增加罹患肺癌的风险,因而在日常生活中肺癌的预防还得注意避免接触潜在的致癌物质。
顺应因果法则与宿命论的误区
《五灯会元》中有一则公案,说的是唐代高僧惟俨禅师(别号药山)曾指着山上枯荣二树,问弟子:“是枯的好,还是荣的好呢?”弟子道吾回答:“荣的好。”另一弟子云岩回答:“枯的好。”正好有个小沙弥走过来,小沙弥答曰:“枯者从他枯,荣者从他荣。”
万物枯荣有其规律,鲜花不会因为人们的喜爱而永远开放,四季也不会因为人们的好恶而变化缺失。既然我们无法左右外物,枯荣由他就是最好的心态。在这种心态的引导下,拥有一种不执不滞、任运自在的日常生活态度。
但是,有人却曲解了这则公案,说:“好运、坏运都是命中注定的,你只需要接收就行了。什么奋斗,拼搏都是瞎使劲。
这是将“枯荣从他”,拿得起放得下的坦然不执着,理解成了随波逐流的宿命论。这其实是对佛教,佛法,对因果一知半解,甚至毫不了解,才会产生这样错误的想法,说出这么荒谬的言语。
图片
有一个寺院的方丈,他观照到寺院里的一个小沙弥还有七天的寿命,就让他回家去看看父母,七天后再回来。当这个小沙弥回家的路上遇到了一场大雨,他看到一群蚂蚁马上就要被雨水冲走了,赶快将它们救了起来,等到了七天,这个小沙弥回到了寺院,方丈非常惊讶,不对呀!这是怎么回事?难道是我观照错了吗?于是他马上入定,看到这个小沙弥在路上救了成千上万只蚂蚁,给他增加了阳寿。这个公案告诉我们,就是要通过行各种善业转换因果,而不是命中注定。
《入法门论》中开示:“佛法二字,包括着宇宙间的一切有为无为之真谛、本来面目。简而言之,即是讲,宇宙间的一切因果即是佛法”。我们今世所经历的一切都是因果所定,而非命运或神灵的安排。那么,这因是谁种下的呢?当代住世的佛陀在《藉心经说真谛》中说法:“只要是身、口、意产生的一切作用,就要造一切业,造业自然就种因了,因种在那儿就必然有果,有因就有果。”所以无论好因、坏因都是我们自己种的,结出的好果,坏果也必然由我们自己承担,因果不昧丝毫不爽。
图片
唐代高僧悟达国师,一念不慎,对御赐的沉香宝座起了贪着之心而冤孽上身长了人面疮,痛苦无比。这人面疮与国师十世前有着杀身之仇,累世都在寻求报仇的机会,但十世以来,因缘不成熟,一直无法得报。这一世悟达国师更是高僧,但由于对御赐的沉香宝座一时起了贪着之心,才让它抓住机会。后蒙迦诺迦尊者赐其三昧法水,令之解脱,才与悟达国师了却这一段夙怨。悟达国师,宿世皆为高僧,精进修行,好比树之“荣”,但一念名利心起,恶业现前,如同树之“枯”,不论枯荣,十世前种下的恶因,十世后也逃不掉因果的报应。
“枯者从他枯,荣者从他荣”。那是明白了因果法则后的释然,是对宇宙万物生灭现象的一种坦然。是一种无论外界如何暄嚣变幻,自己看破放下后的波澜不惊。所谓“不以物喜,不以己悲”;所谓“宠辱不惊,去留无意”。
图片
真正明信因果的人,在了解人生的种种枯荣皆为无常后,不会被世俗的功名利禄所诱惑,不会因困难挫折而消沉;明信因果的人,只会从因果入手修增上善缘,离避恶缘;明信因果的人,会通过学佛修行转换因果,证得解脱成就!
“枯者从他枯,荣者从他荣”。是学佛人不变随缘的放下,是随缘不变的闲庭信步。不执着,并不是随波逐流的消极,而是一种顺应因果法则的自身进取。
《五灯会元》中有一则公案,说的是唐代高僧惟俨禅师(别号药山)曾指着山上枯荣二树,问弟子:“是枯的好,还是荣的好呢?”弟子道吾回答:“荣的好。”另一弟子云岩回答:“枯的好。”正好有个小沙弥走过来,小沙弥答曰:“枯者从他枯,荣者从他荣。”
万物枯荣有其规律,鲜花不会因为人们的喜爱而永远开放,四季也不会因为人们的好恶而变化缺失。既然我们无法左右外物,枯荣由他就是最好的心态。在这种心态的引导下,拥有一种不执不滞、任运自在的日常生活态度。
但是,有人却曲解了这则公案,说:“好运、坏运都是命中注定的,你只需要接收就行了。什么奋斗,拼搏都是瞎使劲。
这是将“枯荣从他”,拿得起放得下的坦然不执着,理解成了随波逐流的宿命论。这其实是对佛教,佛法,对因果一知半解,甚至毫不了解,才会产生这样错误的想法,说出这么荒谬的言语。
图片
有一个寺院的方丈,他观照到寺院里的一个小沙弥还有七天的寿命,就让他回家去看看父母,七天后再回来。当这个小沙弥回家的路上遇到了一场大雨,他看到一群蚂蚁马上就要被雨水冲走了,赶快将它们救了起来,等到了七天,这个小沙弥回到了寺院,方丈非常惊讶,不对呀!这是怎么回事?难道是我观照错了吗?于是他马上入定,看到这个小沙弥在路上救了成千上万只蚂蚁,给他增加了阳寿。这个公案告诉我们,就是要通过行各种善业转换因果,而不是命中注定。
《入法门论》中开示:“佛法二字,包括着宇宙间的一切有为无为之真谛、本来面目。简而言之,即是讲,宇宙间的一切因果即是佛法”。我们今世所经历的一切都是因果所定,而非命运或神灵的安排。那么,这因是谁种下的呢?当代住世的佛陀在《藉心经说真谛》中说法:“只要是身、口、意产生的一切作用,就要造一切业,造业自然就种因了,因种在那儿就必然有果,有因就有果。”所以无论好因、坏因都是我们自己种的,结出的好果,坏果也必然由我们自己承担,因果不昧丝毫不爽。
图片
唐代高僧悟达国师,一念不慎,对御赐的沉香宝座起了贪着之心而冤孽上身长了人面疮,痛苦无比。这人面疮与国师十世前有着杀身之仇,累世都在寻求报仇的机会,但十世以来,因缘不成熟,一直无法得报。这一世悟达国师更是高僧,但由于对御赐的沉香宝座一时起了贪着之心,才让它抓住机会。后蒙迦诺迦尊者赐其三昧法水,令之解脱,才与悟达国师了却这一段夙怨。悟达国师,宿世皆为高僧,精进修行,好比树之“荣”,但一念名利心起,恶业现前,如同树之“枯”,不论枯荣,十世前种下的恶因,十世后也逃不掉因果的报应。
“枯者从他枯,荣者从他荣”。那是明白了因果法则后的释然,是对宇宙万物生灭现象的一种坦然。是一种无论外界如何暄嚣变幻,自己看破放下后的波澜不惊。所谓“不以物喜,不以己悲”;所谓“宠辱不惊,去留无意”。
图片
真正明信因果的人,在了解人生的种种枯荣皆为无常后,不会被世俗的功名利禄所诱惑,不会因困难挫折而消沉;明信因果的人,只会从因果入手修增上善缘,离避恶缘;明信因果的人,会通过学佛修行转换因果,证得解脱成就!
“枯者从他枯,荣者从他荣”。是学佛人不变随缘的放下,是随缘不变的闲庭信步。不执着,并不是随波逐流的消极,而是一种顺应因果法则的自身进取。
✋热门推荐